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安世高东行，与当时亚欧大陆的变局密切相关。公元1世纪前后，罗马与安息国争霸。至公元2世纪，安息国未与罗马协商，便册封太子安世高为亚美尼亚王国国王。那时的亚美尼亚王国比今天的亚美尼亚范围更大，地处欧亚要冲，掌控近东与小亚细亚的交通要道，是罗马与安息争夺的焦点，此举遂引发罗马东征。当时安息国国势已衰，安世高示弱求和遭拒，被迫离开。彼时安世高的叔父已在安息国继位，安世高进退维谷，先游历佛教兴盛的贵霜帝国，后沿古丝路东行至洛阳，开启了以汉语为媒介的译经生涯。

安世高的汉语造诣在其译作《安般守意经》中可见一斑。他的译文“安为清，般为净，守为无，意名为，是清净无为也”，将佛经诠释与道家“清静无为”的思想相融合，既展现了其对汉语词汇、文法的精准把握，更体现了他对中华文化的领会，达到了“化异为同、融外于内”的境界。这些细节本身就是将中华文化融入译经语言的生动体现。

近两千年以来，安世高的故事在民间演化为种种传说。湖北荆州白马寺镇的由来，承载着民众对他朴素而深长的记忆；莫高窟壁画中的描绘，定格下他赴江南途中所遇的异事传说。在学术界，欧美、中国均有关于安世高的研究，研究者将安世高视为“跨文明交流”的典范、“汉译佛经”的开创者，并从中不断发现其译作中跨文化的智慧。

田然，北京语言大学应用中文学院教授，研究方向为汉语篇章语法、国际中文教育。担任国家社科基金、教育部人文社科基金通讯评审专家。主持国家社科及教育部人文社科项目三项，出版专著三部，发表论文40余篇。曾赴英国牛津大学、美国哥伦比亚大学、奥地利维也纳大学、芬兰赫尔辛基大学、澳大利亚悉尼大学、新西兰奥克兰大学等学校工作交流。