“说三分”与宋代市井文化
在宋代繁华的市井生活中，“说话”艺术蔚然成风，其中“说三分”作为讲述三国故事的专门科目，深受民众喜爱。苏轼在《东坡志林·怀古》中曾记载：“王彭甞曰：涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱，令聚坐听说古话。至说三国事，闻刘玄德败，频蹙眉，有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。”这段生动的描述，不仅展现了宋代儿童对三国故事的痴迷，也反映了“说三分”在民间的广泛影响力。
据南渡之初孟元老的《东京梦华录》回忆，宋代瓦肆伎艺中，讲史、小说、诸宫调、商谜、合生、说诨话、杂扮等应有尽有，而“说三分”更是其中一绝，由霍四究等艺人专擅此道。这足以说明，三国故事在宋代已经成为“说话”和影戏的重要表演内容，深入人心。
苏轼与“说三分”的史观论断
苏轼，作为北宋文坛的巨匠，其历史观念之转变颇具代表性。他笔下的“说三分”，不仅是对三国故事的文学化再现，更是对当时史观变迁的深刻反映。在苏轼看来，“帝魏帝晋”与“尊刘贬曹”的争论，并非简单的历史评价问题，而是与宋代理学的兴起，尤其是朱熹《通鉴纲目》的盛行密切相关。
这种史观的转变，其实起源于欧阳修康定元年著《原正统论》所引发的“正统”之争。欧阳修以史为鉴，对正统问题进行了深入探讨，从而影响了后世对三国历史的评价。苏轼作为欧阳修的弟子，深受其影响，其历史观念也发生了显著变化。
关羽崇拜的起源与演变
关羽崇拜，作为中国传统文化中的重要现象，其起源与演变牵扯复杂。在宋代，“说三分”的盛行无疑为关羽崇拜的传播提供了有力平台。通过艺人们的生动讲述，关羽的忠义形象深入人心，成为民间崇拜的对象。
苏轼以“说三分”为例，不仅揭示了宋代关羽崇拜的兴起原因，也反映了当时社会对历史人物的评价标准。在苏轼看来，关羽之所以受到崇拜，不仅因为其勇猛善战，更因为其忠义无双，符合当时社会的道德观念。
综上所述，苏轼笔下的“说三分”不仅是对三国故事的精彩再现，更是对宋代关羽崇拜与史观变迁的深刻洞察。通过这一视角，我们可以更好地理解宋代社会的文化风貌和历史观念，感受那个时代的独特魅力。
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