2024届广东湛江高三调研：语文试题背后的社会学研究脉络

社会调查运动：中国社会学的萌芽

回溯至20世纪20年代，中国社会学正处于蹒跚学步的阶段。一批富有远见的社会学学者，在构建学科体系的同时，不遗余力地推动社会调查的发展。从北平人力车夫的生存状况，到无锡经济的繁荣景象，一场轰轰烈烈的“社会调查运动”如火如荼地展开。这一运动不仅为中国社会学积累了宝贵的第一手资料，更为后续的深入研究奠定了坚实基础。

在此基础上，燕京大学社会学系的学者们高瞻远瞩，提出了“社会学中国化”的宏伟主张。他们引进西方人文生态学方法，与中国国情巧妙结合，构建了“社区研究”的基本框架。这一创新之举，标志着中国社会学开始走上独立自主的发展道路。

社区研究：深入社会的微观视角

与“社会调查运动”相比，“社区研究”在理论和方法上实现了质的飞跃。它主张选择相对固定的社区（如村落）作为研究的基本单位，通过深入细致的调查，全面揭示社会的本质特征。20世纪三四十年代，学者们纷纷开辟社区研究的田野地点，以吴文藻、费孝通等为代表的“燕京学派”应运而生。他们笔耕不辍，创作了如《乡土中国》等理论巨著，深刻把握和概括了中国乡土社会的独特魅力。

田野调查：理论与实践的交响曲

改革开放以后，费孝通先生大力倡行社会调查的研究方法，即田野调查。这一方法是对“社区研究”的拓展和深化，它强调研究者要亲临现场，通过实地观察、访谈等方式收集第一手资料。然而，在实践中，田野调查却呈现出两种截然不同的主张。

有学者主张抛开一切成见，忠实地反映田野中的事实，强调“现场感”对研究的启发作用；而另一些学者则强调理论在田野现场中的指导作用，认为没有理论的指引，调查者可能会迷失方向，无法触及社会的真正本质。这两种主张各有千秋，但走向极致都会影响学术研究的深入性和真实性。因此，有学者将其分别称为“朴素经验主义”和“抽象经验主义”。