心猿意马：佛教文化中的智慧成语与心灵修行

心猿意马：成语背后的深层含义

“心猿意马”，一个我们耳熟能详的成语，意指心思不定，如同猿猴攀枝、野马奔腾般难以驾驭。然而，这个成语背后，却蕴含着深厚的佛教文化底蕴。它不仅仅是对人心浮躁的生动描绘，更是佛教修行中一个重要的概念，指修行时思想、心念难以安住一处。

“心猿意马”一词，最早可追溯至道教文献，东汉魏伯阳在《参同契》中便有“心猿不定，意马四驰，神气散乱于外”的记载。而佛教文献中，这一比喻更是被广泛应用，形象地描绘了凡夫之心如同猿猴般在五欲之树上攀缘不止，难以停歇。

佛教对“心猿意马”的阐释

　　在佛教经典中，“心猿意马”被赋予了更为深刻的内涵。如《大乘本生心地观经》所言：“心如猿猴，游五欲树，暂不住故。”这里，五欲被比喻为树，而凡夫之心则如同猿猴，在欲望的丛林中攀缘不息，难以安定。
佛教对于“心”和“意”有着极为深入的阐释和辨别。古印度佛教论师世亲在《俱舍论》中，将“心”细分为“心、意、识”三种，其中“识”因具有分别事物与外在境界的作用，又被称为“缘虑心”。而“心猿意马”中的“心”和“意”，便多指这种擅于攀缘、思虑的“缘虑心”。

降服“心猿意马”的修行之路

　　佛教极其重视“禅定”，认为它是悟道、修道、证道的必由之路。而“心猿意马”则被视为入定修道的障碍，必须设法降服。如《维摩诘所说经》中便指出，有些人难以教化，就在于其心思散乱，应严加调伏。
佛教诸经论中，关于如何调伏“心猿意马”的方法极为丰富，其中最常见或最根本的便是“禅”。通过禅定修行，修行者可以令心专注于某一对象，达到不散乱之状态，从而逐渐降服内心的猿猴与野马。