成语典故带你游安徽 | 濠梁观鱼仁者乐山，智者乐水，从古至今，多少文人豪客、贤者良臣为山水所倾倒，而古人对山水的乐趣向来有着与生命意识相结合的深刻体验，故而中国现代美学家、哲学家宗白华先生曾称叹，六朝人向内发现了自己的心灵，向外发现了大自然之美。大自然之美需要我们用内心世界的触角去感受，只有摆脱了人世间的种种束缚，才能真正感受到大自然之美。成语“濠梁观鱼”说的正是这样的道理。安徽省滁州市凤阳县博物馆副馆长刘欣介绍道：濠梁观鱼的故事发生在位于安徽省滁州市凤阳县城区东北部的临淮关镇，这里地处淮河中游南岸，有着悠久的历史，据现存文化遗址和史料记载，四千多年前先民们就在这里劳作，繁衍生息。历代统治者曾在此建府设州，立郡置县，是安徽省四大名镇之一，有着丰富的人文景观和历史景点。临淮，顾名思义，就是临近淮河的地方。明洪武三年（1370年），因县城北临淮河，遂将其改为临淮县，这是临淮地名之始。临淮关设于明成化元年(1465年)，以临淮县名冠之。“濠梁观鱼”的故事选自《庄子·秋水》篇。两千多年的濠梁之上，庄子与惠施在此游玩，因思想的碰撞，为世人留下了经典故事，也就是我们所熟知的“鱼乐之辩”。这天，庄子和他的朋友惠施一起在濠水的桥上，看见鱼儿悠然自得，庄子不禁感叹：“白鲦鱼游得多么悠闲自在，从从容容，这就是鱼儿的快乐。”而以名家思想著称的惠施却不同意他的观点，对此提出了质疑：“子非鱼，安知鱼之乐？”惠施认为，事物之间的快乐是不可以传递的，所以庄子是无法知晓鱼的快乐的。由此，两人引起了一系列的争论。“濠梁之辩”的绝妙之处，除了它的雄辩之外，还在于它具有无穷的韵味。其题虽小，而其中蕴含的意味甚是深远。辩论的双方都紧扣主题，但辩者的思维方式却截然不同，因而辩论的结果也就很难判断出谁是谁非。图源：滁州在线从认知规律上来说，鱼是低等动物，本身并不具有主观意识，更不会有喜怒哀乐等情绪；人和鱼更是两种不同的生物，人固然无法感受鱼的情绪。但从主观意识和审美体验上来说，庄子也是有道理的。在与惠施的争论中，我们可以了解到庄子所谓的“逍遥”，是指心灵的舒展和用心去体验万物的感受，是不被外物所限制，可以超然于物的世界观，以自由的形式，延展心灵的视野，这是一种独特的生命体验，也可以说是一种超然的精神境界。庄子完全以艺术的心态去看待世界。人乐鱼亦乐，这是典型的“移情”作用。所谓“移情”，就是把自己的情感移到外物身上，仿佛觉得外物也有同样的情感。自己高兴时，大地山河都在扬眉带笑，自己悲伤时，风云花鸟都在叹气凝愁。图源：滁州在线“惜别则蜡烛垂泪，兴到则青山点头，柳絮有时轻狂，晚峰有时清苦。”朱光潜的这句评语和庄子人乐鱼亦乐的情境是相仿的，也是符合艺术规律的。鱼自然不可能有喜怒哀乐，但庄周推己及物、设身处地地把自己游濠梁之上的快乐，移栽到出游的鱼身上；反过来更加衬托出了庄周的快乐。所以，庄子之辩辩得妙趣横生，使人读后感到融融快乐，趣味盎然，至今仍然传为美谈。濠梁观鱼这个成语，今天也自然而然地成为了形容人们在山水中怡然自得的一个常用语。后人为了纪念庄子和惠施在临淮关镇观鱼、谈学、争辩，而傍水搭建了一座梁台，现在被称为观鱼台。但由于年代久远，濠河改道，水患严重等原因，昔日之梁早已不在，观鱼台废为遗址，仅存一个高出周围4米的不规则椭圆形土台，东西长85米，南北长45米。观鱼台临淮关镇上还有条紧邻着淮河的古镇老街——东大街，残垣断壁间遗落着小瓦、城砖与门当，可以看出曾经的辉煌。偶尔还可以看到汉白玉的石础与石柱，在岁月的风尘中静默，诉说着岁月悠长。连接着东大街和店口街的濠河入淮口即为广运桥遗址，始建于洪武三年（1370年），乾隆年间重修。桥把东、西大街连接起来，濠水穿桥而过，汇入淮河。站在桥的东面向西望，可以看到西大街的喧嚣与热闹。在这一份热闹里，有一处僻静所在，那便是“白衣庵”。白衣庵曾是皇家寺院，据说以前规模十分宏大，朱元璋的四女儿安庆公主曾在白衣庵里出家。当年庵门前嵌有四个梅花桩，提醒“文官下轿，武官下马”。走过临淮关，沿着码头、老街、小桥，边走边欣赏，环顾之下，不见喧闹拂过市井，只有淮水平静东去，沉寂中渡口夕阳斜照！来源：安徽省文化和旅游厅博物馆与社会文物处