古人的浪漫恋曲：穿越时空的深情告白

古人的恋爱：从七夕到上巳的浪漫之旅

男欢女爱，乃人之常情，自混沌初开，人类便逐渐衍生出情爱，进而有了婚姻与家庭的温馨港湾。恋爱，这一人类共有的情感体验，实则也是一种独特的文化现象。以“牛郎织女传说”为基石，七夕节应运而生，被现代人亲切地称为“中国的情人节”。然而，在古代，七夕节更多承载的是女子对未来婚姻生活的美好憧憬，故而又得名“女儿节”。

实际上，与现代情人节更为接近的，是每年农历三月三的上巳节。这一天，互有好感的男女会相约灯会，互赠定情信物，以表爱慕之心。由此可见，即便在“父母之命，媒妁之言”盛行的古代，自由恋爱也如暗流涌动，悄然存在。只是，在封建礼教的束缚下，自由恋爱难以光明正大地登上历史舞台，这也就解释了为何中国古代自由恋爱的记载寥寥无几。但正是这些难以言说的情爱，通过诗词歌赋得以流传，让我们得以窥见古人谈恋爱的浪漫程度，丝毫不逊色于当代人。

《楚辞》中的浪漫诗篇：湘夫人的深情守候

《楚辞》，作为中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，不仅记录了楚地的山川人物、历史风情，更留下了许多反映男女恋爱习俗的动人诗篇。其中，屈原的《湘君》便是一例。

“君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。”湘夫人乘着桂舟，在洞庭水域痴痴等待恋人的到来。她望着恋人的排箫，睹物思人，期待吹奏一曲能吸引恋人前来，却迟迟不见其身影。于是，她继续乘船追寻，心中既有对恋人的深深思念，又因焦急而忍不住埋怨其不守信用，发出“心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝”的感叹。最后，她将玉玦投入江中，遗落佩饰，以表决绝之心，却也透露出无尽的哀愁与不舍。