薛岚侨三十六计来源于易经智慧易经六十四卦，是西伯侯姬昌（周文王）被纣王囚禁关押的七年间，在狱中潜心研究伏羲八卦，在八卦的基础上推演所创的。所以又称为周易六十四卦。易经的六十四卦卦象卦辞，爻辞，以及十翼历经数千年，其蕴含的科学知识，社会知识，历史文化，哲学思维，都非常厚重，它不仅揭示了宇宙万物千变万化的规律，也精确地展现了自然万物与人类社会之间存在的各种关系。《三十六计》在我国是一部家喻户晓的兵学谋略宝典，早在晋宋时期，史书中就有“三十六策”的记载。关于三十六计与易经六十四卦关系的文章，网上虽刊登多篇，但多数没有把三十六计与六十四卦的真髓完全吻合在一起，重复率甚高。有的文章竟有十三计重叠对应六十四卦，如“渐”卦有树上开花，反克为主，美人计，走为上四个计在引用；又如“损”卦同时解读着围魏救赵，以逸待劳，李代桃僵三计；再如“蒙”卦则重复对应借尸还魂，抛砖引玉，苦肉计。笔者根据自己多年的学习体会，将重叠引用的另外十三个计重新找了“婆家”——对应卦。《三十六计》按计名排列，共分六套，即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优势所用之计，后三套是处于劣势所用之计。每套各包含六计，总共三十六计。其中每计名称后的解说，均系依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成，含有朴素的军事辩证法的因素。解说后的按语，多引证古代战例经典故事。胜战计是我强敌弱、处于优势地位时，在“优势、机会”态势下所采取的“瞒天过海、围魏救赵、借刀杀人、以逸待劳、趁火打劫、声东击西”六策。敌战计是敌我对抗、与竞争对手处于相当地位时，在“劣势、机会”态势下所采取的“无中生有、暗度陈仓、隔岸观火、笑里藏刀、李代桃僵、顺手牵羊”六策。攻战计是在进攻与防守拉锯过程中，在“优势、机会、威胁”态势下所采取的“打草惊蛇、借尸还魂、调虎离山、欲擒故纵、抛砖引玉、擒贼擒王”六策。混战计是与竞争对手的较量处于混乱无序状态时，在“劣势、机会、威胁”态势下所采取的“釜底抽薪、浑水摸鱼、金蝉脱壳、关门捉贼、远交近攻、假途伐虢”六策。并战计是与竞争双方势均力敌、相持不下时，在“优势、威胁”态势下所采取的“偷梁换柱、指桑骂槐、假痴不癫、上屋抽梯、树上开花、反客为主”六策。败战计是竞争失败时，在“劣势、威胁”态势下所采取的“美人计、空城计、反间计、苦肉计、连环计、走为上”六策。笔者将三十六计，对应历史故事和成语典故，并从易经六十四卦中找出三十六计之渊源出处，与各位爱好易经和三十六计的朋友们共同分享，如有疏漏之处，请见谅。三十六计故事胜战计01计 瞒天过海，02计 围魏救赵，03计 借刀杀人，04计 以逸待劳，05计 趁火打劫，06计 声东击西。敌战计07计 无中生有，08计 暗渡陈仓，09计 隔岸观火，10计 笑里藏刀，11计 李代桃僵，12计 顺手牵羊。攻战计13计 打草惊蛇，14计 借尸还魂，15计 调虎离山，16计 欲擒故纵，17计 抛砖引玉，18计 擒贼擒王。混战计19计 釜底抽薪，20计 混水摸鱼，21计 金蝉脱壳，22计 关门捉贼，23计 远交近攻，24计 假途伐虢。并战计25计 偷梁换柱，26计 指桑骂槐，27计 假痴不颠，28计 上屋抽梯，29计 树上开花，30计 反客为主。败战计31计 美人计，32计 空城计，33计 反间计，34计 苦肉计，35计 连环计，36计 走为上。六十四卦全图六十四卦一、36计胜战计第一计 瞒天过海瞒天过海出自【易经】63卦水火既济，水在天上，太阳被压入水底，达到瞒天过海的目的。水火既济这个卦是异卦(下离上坎)相叠。坎为水，离为火，水火相交，水在火上，水势压倒火势，救火大功告成。既，已经;济，成也。此计中所讲的阴，指机密、隐蔽；阳，指公开、暴露。阴在阳之内，不在阳之对，在兵法上是说秘计往往隐藏于公开的事物里，而不在公开事物的对立面上。【解读】防备周全时，更易麻痹松懈；习以为常的事，也会失去警戒。秘密常潜藏在公开的事物里，并非存在于公开暴露的事物之外。公开暴露的事物发展到极端，就形成了最隐秘的潜藏状态。所谓瞒天过海，就是故意一而再、再而三地用伪装的手段迷惑、欺骗对方，使对方放松戒备，然后突然行动，从而达到取胜的目的。近义词：掩人耳目，欲盖弥彰，瞒上欺下，瞒天昧地，偷天换日。【故事】瞒天过海公元589年，隋朝将大举攻打陈国。这陈国乃是公元557年陈霸先称帝建国，定国号为陈，建都城于建康，也就是今天的南京。战前，隋朝将领贺若弼因奉命统领江防，经常组织沿江守备部队调防。每次调防都命令部队于历阳（现安徽省和县）集中。还特令三军集中时，必须大列旗帜，遍支警帐，张扬声势，以迷惑陈国。果真陈国难辨虚实，起初以为大军将至，尽发国中士卒兵马，准备迎敌面战。可是不久，又发现是隋军守备人马调防，并非出击，陈便撤回集结的迎战部队。如此五次三番，隋军调防频繁，蛛丝马迹一点不露，陈国竟然也司空见惯，戒备松懈。直到隋将贺若弼大军渡江而来，陈国居然未有觉察。隋军如同天兵压顶，令陈兵猝不及防，遂一举拔取陈国的南徐州（现江苏省镇江市）。第二计 围魏救赵围魏救赵出自《易经》19卦地泽临。《象辞》说：本卦下卦为兑为泽，上卦为坤为地，堤岸高出大泽，河泽容于大地，这是临卦的卦象。地泽临临卦表示大驾光临，贵人来到之意。主吉象。临又为「君王临幸」之意，是上者对下者之象，为贵人相助之意。待人热心，心胸开阔，乐于助人，尊重他人，是成功的极好时机。以上临下，相佐相互；得此卦者，好运来到，诸事如意，人情和合。围魏救赵就是利用临卦大驾光临，贵人现身，用包围赵国的敌人——魏国的形式，使魏国脱离险境。临卦初九变地水师，从底部、基础上做起，大兵压阵，顺应形势，化凶为吉。地泽临初九爻动变地水师初九爻动变得周易第7卦：地水师。这个卦是异卦(下坎上坤)相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。近义词：围城打援，声东击西，调虎离山。【解读】围魏救赵原指战国时齐军用围攻魏国的方法，迫使魏国撤回攻赵部队而使赵国得救。后指袭击敌人后方的据点，以迫使进攻之敌撤退的战术。【故事】围魏救赵战国时，魏国大将庞涓率军包围了赵国都城邯郸。赵国急忙向齐国求救。齐威王命田忌为大将，孙膑为军师，领兵救赵。田忌准备与魏军主力交锋，孙膑却说：现在魏国的主力部队在攻打邯郸，魏国都城大梁内一定空虚。如果我们直接攻打大梁的话，魏国一定会撤兵回大梁的，这样既可解救赵国，又可给魏国很大打击。田忌采纳了孙膑的建议，庞涓果然中计，撤军回救大梁，途中遭到齐军的伏击。这个成语指袭击敌人的后方，以迫使进攻之敌撤回的战术。第三计 借刀杀人借刀杀人出自【易经】41卦山泽损，《彖》辞“损，损下益上，其道上行”。以《易经》损卦推演。《损》的综卦为《益》，有损必有益，损人以利己是此计的本意。损下益上，损盈益虚；先难后易。山泽损君子观此卦象，以泽水浸蚀山脚为戒，从而制止其忿怒，杜塞其贪欲。损卦：筮遇此卦，将有所俘获，大吉大利，没有灾难，是称心的卜问。而且所往将获利。将有人送来两盆食物，可享口福。敌方的情况已经明朗，而盟军（指第三势力）的态度还不稳定，要诱导盟军去消灭敌人，以保存自己的实力。得此卦者，损己利人，虽然开始会有所不顺，但付出总会有所回报，因祸得福之象。近义词：二桃杀三士，暗箭伤人，借剑杀人，以夷制夷。二桃杀三士《晏子春秋 ·谏下二》记载，齐景公有三个臣子，都以勇力著称。齐相晏婴想除掉他们，请景公送给他们两个桃子，让三人论功食桃，结果三人都弃桃自杀。后来常用以比喻施用阴谋杀人。【解读】所谓借刀杀人，是指在对付敌人的时候，自己不动手，而利用第三者的力量去攻击敌人，用以保存自己的实力；再进一步，则巧妙地利用敌人的内部矛盾，使其自相残杀，以达到致敌于死地的目的。【故事】借刀杀人春秋时期，郑桓公袭击郐国之前，先打听了郐国有哪些有本领的文臣武将，开列名单，宣布打下郐国，将分别给他们封官爵，把郐国的土地送给他们。并煞有介事地在城处设祭坛，把名单埋于坛下，对天盟誓。郐国国君一听到这个消息，怒不可遏，责怪臣于叛变，把名单上的贤臣良将全部杀了。结果当然是郑国轻而易举灭了郐国。第四计 以逸待劳以逸待劳出自《易经》52卦艮为山。本卦为两艮卦相重，艮为山，可见艮卦的卦象是高山重立，渊深稳重。得此卦者，前路受阻，不宜妄进，宜守待机。艮为山艮为山，巽为木。山上有木，逐渐成长，山也随着增高。这是逐渐进步的过程。艮为阻隔、停止，意为前方遇阻，应停止前进，蓄精养锐，寻找出击时机。六五爻动变得周易第53卦风山渐。这个卦是异卦(下艮上巽)相叠。艮为山，巽为木。山上有木，逐渐成长，山也随着增高。这是逐渐进步的过程。而艮为山六五动变风山渐，意为树已长大，已成才，可以大显身手了。艮为山六五动变风山渐【解读】指作战时不首先出击，养精蓄锐，以对付从远道来的疲劳的敌人。自我克制，自我约束，谨言慎行，不要盲目追求他人。经过休整后，在适当时机到来时，再大显身手。近义词：养精蓄锐，以佚待劳，以逸击劳，按兵不动，用逸待劳，一张一弛。【故事】以逸待劳西汉末年，陇甘军阀隗嚣脱离刘秀，去投靠在四川称帝的公孙述。刘秀大怒，派兵去攻打隗器，结果反被隗器打败。刘秀再派征西大将军冯异，前去占领枸邑。隗器得到消息，命令部将行巡立刻去枸邑抢占有利地形。冯异的部将们知道后，都劝冯异不要和行巡大军作战。冯异斩钉截铁地说：我们必须抢占枸邑‘已逸待劳’。冯异命令部队急行军，抢在行巡之前，占领了枸邑。冯异严密封锁消息，紧闭城门，偃旗息鼓，让将士们休整。行巡的部队急匆匆地刚赶到城下，城楼上突然鼓声大作，亮出了冯异的帅旗。行巡的军队毫无防备，吓得四下逃窜。冯异大开城门，领兵冲出城来，大败敌军。让自己的军队养精蓄锐，以等候从远方赶来的敌军，以达到消灭敌人的目的，称为以逸待劳。第五计 趁火打劫趁火打劫出自【易经】43卦泽天夬，《彖》辞“夬，决也，刚决柔”。《象辞》说：本卦上卦为兑，兑为泽；下卦为乾，乾为天，可见泽水上涨，浇灌大地，是夬卦的卦象。君子观此卦象，从而泽惠下施，不敢居功自傲，并以此为忌。泽天夬夬卦：王庭里正跳舞作乐。有人呼告：“有敌人来犯。”邑中传来命令：“出击不利，要严阵以待。”筮遇此爻，出外旅行则吉利。趁火打劫之计，按照《夬》彖辞“刚决柔也”的理论，以强者趁势攻击处于困境的敌人，乘人之危，就势取利。大象：泽水积满而泛滥成灾，滔天之势。又五阳爻之盛势必除去唯一阴爻，故一阴孤立。【解读】敌方遇到困难、危机，就乘机出兵夺取胜利。这就是强者趁势谋取利益，一举击败出于厄境之敌的策略。近义词：乘人之危，乘虚而入，顺手牵羊，乘机打劫，浑水摸鱼，攻其不备，混水摸鱼，避坑落井。此计是以"刚"喻己，以"柔"喻敌，言乘敌之危，就势而取胜的意思。【故事】趁火打劫春秋时期，吴国和越国相互争霸，战事频繁。经过长期战争，越国终因不敌吴国，只得俯首称臣。越王勾践被扣在吴国，失去行动自由。勾践立志复国，十年生聚，十年教训，卧薪尝胆。表面上对吴王夫差百般逢迎，终于骗得夫差的信任，被放回越国。因国之后，勾践依然臣服吴国，年年进献财宝，麻痹夫差。而在国内则采取了一系列富国强兵的措施。越国几年后实力大大加强，人丁兴旺，物资丰足，人心稳定。吴王夫差却被胜利冲昏了头脑，被勾践的假象迷惑，不把越国放在眼里。他骄纵凶残，拒绝纳谏，杀了一代名将忠臣伍子胥，重用奸臣，堵塞言路。生活淫靡奢侈，大兴土木，搞得民穷财尽．公元前473年，吴国颗粒难收，民怨沸腾。越正勾践选中吴王夫差北上和中原诸侯在黄池会盟的时机，大举进兵吴国，吴国国内空虚，无力还击，很快就被越国击破灭亡。勾践的胜利，正是乘敌之危，就势取胜的典型战例。第六计 声东击西声东击西出自《易经》45卦泽地萃。《象辞》说：本卦上卦为兑，兑为泽；下卦为坤，坤为地。泽水淹地，是萃卦的卦象。君子观此卦象，以洪水横流，祸乱丛聚为戒，从而修治兵器，戒备意外的变乱。泽地萃得此卦者，运气大好，能得到贵人的帮助，获利丰厚，无往不利。此计是运用"坤下兑上"之卦象的象理，喻敌方指挥不当，军队如无头苍蝇，乱撞乱碰，就不能判明和应付突发事件的混乱之势，机动灵活地运用时东时西，似打似离，不攻而示它以攻，欲攻而又示之以不攻等战术，进一步造成敌人的错觉，出其不意地一举夺胜。【解读】声东击西，出自《淮南子兵略训》：大意是：用兵的原则，对敌人先佯作柔弱的样子，而以强大的军事力量去打击它。声东而击西要想成功，就必须要做到，能以假象迷惑敌人，使对手摸不着真实意图而无所或少做防范，这样自己才能稳操胜券。近义词：围魏救赵，调虎离山，避实就虚，出其不意，出奇制胜。【故事】声东击西东汉时期，班超为了团结西域诸国共同对抗匈奴而出使西域。可要想实现这一目的就必须先打通南北信道，而正处信道中心的莎车国已经归附匈奴，并且还在煽动周边小国反对汉朝。班超于是决定联合于阗等国，先平定莎车国。莎车国眼看抵挡不住，连忙向龟兹求援，龟兹王率五万人马前来援救。而班超等人的兵力不足二万五千人，敌众我寡，难以力克。班超想来想去，不能硬拼只能智取。他派人在军中散布准备撤退的谣言，并让手下在莎车俘虏面前大声宣扬对他的不满。当晚，班超下令，命令于阗大军向东撤退，而他自己则率部向西撤退，全军显得一片忙乱，而莎车的俘虏都得以趁机逃脱。他们回到莎车营中很快就把汉军的动向报告给了莎车王和龟兹王。莎车王和龟兹王果然中计，他们立刻下令兵分两路，追击汉军，龟兹王还亲率一万精兵向西追杀班超。可班超早有准备。他刚撤出十里便让大军趁着夜幕就地隐蔽。龟兹王求胜心切，率领追兵很快就驰过班超大军的隐蔽处。班超按照事先约定，与东路的于阗人马迅速合围，杀向莎车军。莎车王猝不及防，很快就被攻克了。而龟兹王追赶了一夜却连班超部队的踪影都没见到，又听到莎车国已被平定的消息，大吃一惊，知道大势已去，只好返回了龟兹。二、36计敌战计第七计 无中生有无中生有出自【易经】24卦地雷复，坤下复生一阳，为无中生有也。《象辞》说：本卦内卦为震为雷，外卦为坤为地，天寒地冻，雷返归地中，往而有复，依时回归，这是复卦的卦象。地雷复这个卦是异卦(下震上坤)相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，顺其自然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。审时度势，耐心等待，事成于安祥，切勿冒险，欲速不达。自己要充满自信，临危不惧，坚守中正，必可化险为夷。情况有利时，仍得居安思危。复卦五阴在上，一阳在下，少阳隐藏很深，给人以假象。务必抓住时机，当机立断，却不可急躁，且应时常反省个人行动，严于修身，勇往直前，可望成功。震为雷，坤为地，木克土，震动之象；六二变地泽临，土生金，少阳变太阳，地基加厚，稳定之象。地雷复六二爻动变地泽临六二爻动变得周易第19卦地泽临。这个卦是异卦（下兑上坤）相叠。坤为地，兑为泽，地高于泽，泽容于地。喻君主亲临天下，治国安邦，上下融洽。【解读】无中生有，指用虚假的情报蒙骗敌方，但不是弄假到底，而是要巧妙地由虚变实，由假变真，以各种假相掩盖真相，造成敌方的错觉，以便予以出其不意的打击。近义词：捕风捉影，信口雌黄，无事生非，空穴来风，无兄盗嫂，胡言乱语。【故事】无中生有南宋末年，宋臣之英勇抗元者大不乏人。如李庭芝、姜才曾坚守扬州，后被元军所俘而壮烈牺牲。但当时抗元之慷慨英烈，其功绩之卓著者，首推文天祥、张世杰、陆秀夫三人，他们被誉为「宋亡三杰」。文天祥(1236年－1283年)，吉州庐陵(今江西吉安)人，理宗宝四年进士，名列前茅，后历任刑部郎官、知瑞赣等州。恭帝德元年(1275年)，他在赣州组织义军北上抗元。次年任右丞相，前往元军营中谈判，被扣留。后脱险，辗转流亡至南方，与张世杰、陆秀夫在福建、江西、广东等地坚持抗元。祥兴元年(1278年)十二月，文天祥经过连番激战后，在五坡岭(今广东海丰北)兵败被俘，被解见元将张弘范，挺立不拜。弘范与俱入山，要他为书招降张世杰，天祥「乃书所过零丁洋诗与之，其末有云『人生自古谁无死，留取丹心照汗青』」。最后文天祥在狱中写下《正气歌》，以「生死安足论」之气概，壮烈就义于燕京。文天祥虽然救不了南宋，但其浩然正气，可谓光耀千古，至今仍为后人所传颂。第八计 暗度陈仓出自【易经】42卦风雷益，《彖》辞“益动而巽，日进无疆”。《象辞》说：本卦上卦为巽，巽为风；下卦为震，震为雷，风雷激荡，是益卦的卦象。君子观此卦象，惊恐于风雷的威力，从而见善则从之，有过则改之。风雷益本计以《益》彖辞“益动而巽”之理推演，《益》内卦为震为动、外卦为巽为风，主动进攻要象风那样善于迂回，才能取胜增益。损上益下，奋发有为；进取成名，商贾获利。得意之时，改旧换新。得此卦者，正当好运，奋发图进，得人帮助，能获名利。故意暴露我方行动，利用敌方在这里固守时，便悄悄地迂回到那里偷袭，这就能乘虚而入，出奇制胜。【解读】暗度陈仓，此计是利用敌人被我"示之以动"的迷惑手段所蒙蔽，而我即乘虚而入，以达军事上的出奇制胜。近义词：移花接木，偷梁换柱，偷天换日，明争暗斗，偷香窃玉。【故事】暗度陈仓秦朝末年，政治腐败，群雄并起，纷纷反秦。刘邦的部队首先进入关中，攻进咸阳。势力强大的项羽进入关中后，逼迫刘邦退出关中。鸿门宴上，刘邦险些丧命。刘邦此次脱险后，只得率部退驻汉中。为了麻痹项羽，刘邦退走时，将汉中通往关中的栈道全部烧毁，表示不再返回关中。其实刘邦一天也没有忘记一定要击败项羽，争夺天下。公元前206年，已逐步强大起来的刘邦，派大将军韩信出兵东征。出征之前，韩信派了许多士兵去修复已被烧毁的栈道，摆出要从原路杀回的架势。关中守军闻讯，密切注视修复栈道的进展情况，并派主力部队在这条路线各个关口要塞加紧防范，阻拦汉军进攻。韩信“明修栈道”的行动，果然奏效，由于吸引了敌军注意力，把敌军的主力引诱到了栈道一线，韩信立即派大军绕道到陈仓发动突然袭击，一举打败章邯，平定三秦，为刘邦统一中原迈出了决定性的一步。第九计 隔岸观火出自【易经】16卦雷地豫，《彖》辞“豫，刚应而志行，顺以动”。雷地豫《象辞》说：本卦上卦为震，震为雷，下卦为坤，坤为地。春雷轰鸣，大地震动，催发万物，这是豫卦的卦象。当敌人内部矛盾趋于激化，秩序混乱之时，我宜静待事态发展，使其内部局势恶化，发生暴乱。对方反目为仇，势必自取灭亡。顺应敌情策划计谋，适应敌情的变化相机行事，一定会受到好的效果。行动（顺以动）才会胜利（豫），要取得胜利就不能在时机未成熟之时妄动。得此卦者，顺天应时，事事吉祥，可得长辈之助。豫卦上两爻，下三爻均为阴爻，上四爻为阳爻，形似隔岸观火。【解读】此计正是运用本卦顺时以动的哲理，说坐观敌人的内部恶变，我不急于采取攻逼手段，顺其变，"坐山观虎斗"，最后让敌人自残自杀，时机-到而我即坐收其利，一举成功。近义词：见死不救，漠不关心，置身事外，缩手旁观，袖手旁观。【故事】隔岸观火东汉末年，袁绍兵败身亡，几个儿子为争夺权力互相争斗，曹操决定击败袁氏兄弟。袁尚、袁熙兄弟投奔乌桓，曹操向乌桓进兵，击败乌桓，袁氏兄弟又去投奔辽东太守公孙康。曹营诸将向曹操进君，要一鼓作气，平服辽东，捉拿二袁。曹操哈哈大笑说，你等勿动，公孙康自会将二袁的头送上门来的。于是下令班师，转回许昌，静观辽东局势。公孙康听说二袁归降，心有疑虑。袁家父子一向都有夺取辽东的野心，现在二袁兵败，如丧家之犬，无处存身，投奔辽东实为迫不得已。公孙康如收留二袁，必有后患，再者，收容二袁，肯定得罪势力强大的曹操。但他又考虑，如果曹操进攻辽东，只得收留二袁，共同抵御曹操。当他探听到曹操已经转回许昌，并无进攻辽东之意时，认为收容二袁有害无益。于是预设伏兵，召见二袁，一举擒拿，割下首级，派人送到曹操营中。曹操笑着对众将说:"公孙康向来俱怕袁氏吞并他，二袁上门，必定猜疑，如果我们急于用兵，反会促成他们合力抗拒。我们退兵，他们肯定会自相火并。看看结果，果然不出我料!"第十计 笑里藏刀笑里藏刀出自【易经】31卦泽山咸，坤至柔也，乾至刚也，坤包乾刚中柔外也，乃咸卦。《象辞》说：本卦下卦为艮，艮为山，上卦为兑，兑为泽，山中有泽，山气水息，互相感应，是咸卦的卦象。泽山咸本计以《坎》的逻辑原理推演。流水的危险在于它的外柔内刚，陷阱的表面总有诱人的伪装，柔弱温顺的外表常常掩盖着待机而行的野心。使敌人相信我方的“友好诚意”，并使其麻痹松懈，我则暗中策划，精心准备。待机行动，切不要让它发生变化。这就是暗藏杀机、外示和好的谋略。三十六计记录;信而安之，阴以图之，刚中柔外也。刚中柔外：表面柔顺，实质强硬尖利。比喻外表和气而内心阴险。【解读】三十六计之笑里藏刀，比喻外表和气而内心阴险。该计策的最大特点就是运用广泛，而且可以无师自通。笑容本是人类一种美好的表情，俗话说拳头不打笑脸人，笑里藏刀之所以能够成为一个百试不爽的计谋，就是因为他击中了人性中最常见的弱点。近义词：佛口蛇心，口是心非，口蜜腹剑，暗箭伤人，绵里藏针，心怀叵测。【故事】笑里藏刀唐高宗时，饶阳人李义府是个位高权重的大臣。他平时待人总是温和谦恭，说话也总是面带三分笑，但内心阴险毒辣。有一次，李义府从别人那里听说监狱中关押着一名长得非常漂亮的女犯人。于是他把看管监狱的长官华正义找来，甜言蜜语地拉拢他，以打动这位监狱长的心，同时希望他能借机把那名女犯人放走。监狱长华正义在他谦和的抬举中答应无罪释放那名女犯人。后来有人借此事控告了华正义，华正义知道后，非常害怕，因为私放罪人是犯法的，他就向李义府求助，谁知李义府却一口否认了此事，同时又怕华正义出卖自己，就威逼华正义自杀了。而告发的官员王义方也因为告发此事，被李义府暗中给罢了官。当人们得知李义府的所作所为后都非常气愤，说李义府是“笑中有刀”。第十一计 李代桃僵李代桃僵出自《易经》15卦地山谦，谦。亨，君子有终。象曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。地山谦本计按照《地山谦》卦的由来推演，内卦为艮为山，地中有山，内高外卑，居高不傲，这是谦卦的卦象。君子观此卦象，以谦让为怀，裁取多余昀，增益缺乏的，衡量财物的多寡而公平施予。谦虚忍让者前途大好，骄横者必招败。谦受益，满招损。遇到困难，很快可以化险为夷，有惊无险。由于能够认真吸取别人的长处，进步很快，会畅通无阻。得此卦者，吉利平安，步步高升。谦虚忍让者前途大好。地山谦六二动变地风升：原卦一阳，即少阳被群阴围困，二爻变地风升后，阳气上升，少阳变太阳。故为李代桃僵，出奇制胜也。地山谦六二爻动变地风升六二爻动变得周易第46卦地风升。这个卦是异卦相叠(下巽上坤)。坤为地、为顺;巽为木、为逊。大地生长树木，逐的成长，日渐高大成材，喻事业步步高升，前程远大，故名“升”。【解读】李代桃僵，原指桃、李共患难。比喻兄弟相爱相助。后用来指互相顶替或代人受过。近义词：僵李代桃，代人受过，亲如手足，张公吃酒，李公醉。【故事】李代桃僵岳钟琪是将门之子，其父岳升龙曾任四川提督。他自幼习读兵书，武艺过人。岳钟琪随康熙皇帝14子允绪征讨西藏叛乱，岳钟琪率领四千人马先到察木多，通过密探得知，此地各部落都已经叛乱，准噶尔叛军已派重兵驻扎三巴桥。三巴桥是进藏的第一个要隘，叛军一旦要毁了桥，清军入关就比登天还难。在大将军允绪所率领的清军大队人马，尚在千里之外时，岳钟琪只有几千人马在此。死拼硬打是不行的。于是他提出了“李代桃僵”的装敌计。岳钟琪亲自在军营中挑选了30名精兵，练习藏语，身穿藏服，扮成藏兵。一切准备停当，他亲自率兵，快马加鞭地向准噶尔使者的驻地治隆疾驰而去。由于装扮得逼真，这支奇兵顺利通过了叛军的哨卡，潜入了使者的住处，一举将准噶尔叛军使者擒获。岳钟琪历数准噶尔首领的叛国罪行，下令将使者斩首，并派人把叛将使者的人头送到叛将那里。警告他们，如果投降，既往不咎；如果顽抗，也是同等下场。那叛将头目，一个个吓得目瞪口呆，以为神兵自天而降，纷纷表示愿意归顺。岳钟琪成功地运用了“李代桃僵”的奇谋，不仅保住了进军西藏的咽喉要道三巴桥，而且兵不血刃地使叛军降伏了，可谓出奇制胜。第十二计 顺手牵羊顺手牵羊出自《易经》55卦雷火丰。《象辞》说：本卦上卦为震，震为雷；下卦为离，离为电。电闪雷鸣，是上天垂示的重大天象，这也是丰卦的卦象。君子观此卦象，有感于电光雷鸣的精明和威严，从而裁断讼狱，施行刑罚。雷火丰本计以《雷火丰》之《井》推演，少阴可为离、可为震，合为雷火丰；少阳可为巽、可为坎，合为水风井。丰之井，外卦（敌）震变坎危险漫漫成为事实（如坎月升起般），内卦（我）离变巽利益悄悄获取（如巽风无孔不入）。盛大丰满，进财获利；谋望克遂，必有喜庆。丰卦为丰收，而顺手牵羊为意外收获，并达到锦上添花作用。【解读】顺手牵羊，是看准敌方在移动中出现的漏洞，抓住薄弱点，乘虚而入获取胜利的谋略。古人云：“善战者，见利不失，遇时不疑。”意思是要捕捉战机，乘隙争利，当然，小利是否应该必得，这要考虑全局，只要不会“因小失大”，小胜的机会也不应该放过。近义词：趁火打劫，信手拈来。【故事】顺手牵羊众所周知，杨坚的帝位虽然名义上是从北周静帝手中禅让而来，但实际上就是杨坚欺负自己的女儿外孙孤儿寡母势单力薄篡位得来的，所以北周重臣尉迟迥在杨坚独揽大权后坚决起兵反抗，失败后自杀身亡，而他的孙女尉迟氏也因此被籍没宫中。公元383年，前秦统一了黄河流域地区，势力强大。前秦王苻坚坐镇项城，调集九十万大军，打算一举歼灭东晋。他派其弟苻融为先锋攻下寿阳，初战告捷，苻融判断东晋兵力不多并且严重缺粮，建议苻坚迅速进攻东晋。苻坚闻讯，不等大军齐集，立即率几千骑兵赶到寿阳。东晋将领谢石得知前秦百万大军尚未齐集，抓住时机，击败敌方前锋，挫敌锐气。谢石先派勇将刘牢之率精兵五万，强渡洛涧，杀了前秦守将梁成。刘牢之乘胜追击，重创前秦军。谢石率师渡过洛涧，顺淮河而上，抵达淝水一线，驻扎在八公山边，与驻扎在寿阳的前秦军隔岸对峙。苻坚见东晋阵势严整，立即命今坚守河岸，等待后续部队。谢石看到敌众我寡，只能速战速决。于是，他决定用激将法激怒骄狂的苻坚。他派人送去一封信，说道，我要与你决一雌雄，如果你不敢决战，还是趁早投降为好。如果你有胆量与我决战，你就暂退一箭之地，放我渡河与你比个输赢。苻坚大怒，决定暂退一箭之地，等东晋部队渡到河中间，再回兵出击，将晋兵全歼水中。他哪里料到此时秦军士气低落，撤军令下，顿时大乱。秦兵争先恐后，人马冲撞，乱成一团，怨声四起。这时指挥已经失灵，几次下令停止退却，但如潮水般撤退的人马已成溃败之势。这时谢石指挥东晋兵马，迅速渡河，乘敌人大乱，奋力追杀。前秦先锋苻融被东晋军在乱军中杀死，苻坚也中箭受伤，慌忙逃回洛阳。前秦大败。淝水之战，东晋军抓住战机，乘虚而入，是古代战争史上以弱胜强的著名战例。三、36计攻战计第十三计 打草惊蛇打草惊蛇出自《易经》51卦震为雷。这个卦是同卦(下震上震)相叠。震为雷，两震相叠，反响巨大，可消除沉闷之气，亨通畅达。平日应居安思危，怀恐惧心理，不敢有所怠慢，遇到突发事变，也能安然自若，谈笑如常。震为雷本计以《震为雷》卦推演，巨雷猝响，震惊百里，有的人吓得浑身发抖，有的人却神态自若，雷通常表示，声势浩大，却是有声无形虚象之意。先难后易，先苦后甜。大象：重雷发向，千里传声，有惊无险之象，亦有变动之意。得此卦者，奋发振作，大可有为，但表面风光，内恐有难，宜谨言慎行，以免损失。从《震为雷》卦象看，一阳藏身双阴之间，意为蛇（蛇为巳火）藏草丛之间。震为雷九四变地雷复卦，惊动后，蛇已退出，安全隐患消除。震为雷九四爻动变地雷复九四爻动变得周易第24卦：地雷复。这个卦是异卦(下震上坤)相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，顺其自然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。【解读】这则成语意思是打的是草，却惊动了藏在草丛里的蛇，原指惩罚了别人，也警戒了自己，后比喻做事不密，致使对方有了警觉和防范。近义词：顾此失彼，操之过急，风吹草动，急功近利，因小失大。【故事】打草惊蛇南唐时，有个叫王鲁的人，为当涂县县令。他爱财如命，大肆搜刮民财，贪赃枉法，全县的老百姓对他恨之入骨。县衙里的官吏也学他的样子竞相贪占，对百姓敲诈勒索。一天，百姓联名写了一份状子，控告县衙主簿营私舞弊，贪赃受贿。王鲁一看状子，真有点不寒而栗，因为状子上写的虽是主簿的罪状，但那些违法事件没有一宗不与他相关，有的还是他们合谋干的。王鲁感到大祸临头，不禁出了一身冷汗。他脑子里乱糟糟的，理不出个头绪，往日种种不法行为，一一在眼前闪过。他竭力镇定了一下，开始琢磨对策。如果受理此案，若被上司知道，那自己便暴露无遗了。于是他想压下状子，不要惊动上司，就提笔在案卷上批了八个字“汝虽打草，吾已惊蛇”，意思是说：你们虽然告发的是我的属下主簿，可是我已经感到事态的严重了，就像打草惊动了草丛里的蛇一样啊！后来，大家就根据王鲁所写的八个字“汝虽打草，吾已蛇惊”，引伸为“打草惊蛇”这句成语。第十四计 借尸还魂借尸还魂出自《易经》4卦山水蒙。这个卦是异卦(下坎上艮)相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。山水蒙这个卦是异卦(下坎上艮)相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。本计以《山水蒙》卦辞推演，老师主动启蒙教育才会收到良效；同理借助人们乐于接受的假象去行动，才能得到拥护得以发展。蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。这里"童蒙"是指幼稚无知、求师教诲的儿童。此句意为不是我求助于愚昧之人，而是愚昧之人有求于我了。有些看上去无什用途的东西，往往有时我还可以借助它，而为己发挥作用。犹如我欲"还魂"，还必得借助看似无用的"尸体"的道理。此言兵法，是说兵家要善于抓住一切机会，甚至是看去无什用处的东西，努力争取主动，壮大自己，即时利用而转不利为有利，乃至转败为胜。如能接受长辈的教诲，甚至严酷的考验，抛弃疑惧的心理，等待适当时机，必然一帆风顺。【解读】借尸还魂原意指已经死亡的东西，又借助某种形式得以复活，用在军事上，是指利用、支配那些没有作为的势力来达到我方目的的策略。迷信人认为人死后灵魂可附着于别人的尸体而复活。后用以比喻已经消灭或没落的事物，又假托别的名义或以另一种形式重新出现。近义词：借尸还阳，死灰复燃，东山再起。【故事】借尸还魂三十六计中“借尸还魂”源于八仙之一的铁拐李得道成仙的传说。相传铁拐李原名李玄，曾遇太上老君得道。一次，其魂魄离开躯体，飘飘然游玩于三山五岳之间。临行前，曾嘱咐徒弟看护好遗体，但李玄魂魄四处游山玩水，流连忘返。徒弟等待久了，见师父的遗体老是僵硬在那里，总也活不过来，便误以为他已经死去，便将其火化了。待李玄神游归来时，已不见了自己的躯体，魂魄无所依附，恰好当时附近路旁有一饿死的乞丐，刚刚断气不久，尸体还算新鲜，李玄于慌忙之中，便将自己的灵魂附在了这具尸体之上。借尸还魂后的李玄，已面目全非，蓬头垢面，坦腹露胸，并跛一足。为支撑身体行走，李玄对着原乞丐用的一根竹杖喷了一口仙水，竹杖立即变为铁拐，借尸还魂后的李玄也因此被称为铁拐李，而原来的名字却反被人们忘却了。第十五计 调虎离山调虎离山出自【易经】39卦水山蹇。《象辞》说：上卦为坎，坎为水；下卦为艮，艮为山，山石磷峋，水流曲折，是蹇卦的卦象。君子观此卦象，悟行道之不易，从而反求诸己，修养德行。水山蹇本计以《蹇》九三爻辞推演，蹇之九三动变为水地比，内卦（我）艮山变坤地、外卦之水（敌、虎）急流而下的凶势由此而减。蹇：表示寒足之意，主凶象，四大难卦第三卦。冰天雪地中赤足而行，表示现在处境多么的艰辛困苦，却又不能放守不管，只能硬撑到底。此时虽是无奈，但也总有苦尽甘来的时刻。需等到天时地利对敌方不利时再去周围困他，用人为的假相去诱骗他。向前进攻有危险，那就想办法让敌人反过来攻我。诸事开头难，坚持下去，会有好的结果。人生不易，首先得求诸自己，修德养性。志高自信，奋勇进取。逢到困难，得求友人相助，必以柔克刚，待机候时，量力而行。蹇卦，水流喘急，冰天雪地，现水上蹇初六变水火既济，水火和谐相处，化凶为吉，成功之象。水山蹇初六爻动变水火既济初六爻动变得周易第63卦：水火既济。这个卦是异卦(下离上坎)相叠。坎为水，离为火，水火相交，水在火上，水势压倒火势，救火大功告成。既，已经;济，成也。既济就是事情已经成功，但终将发生变故。【解读】设法使老虎离开山头。比喻为了便于行事，想法子引诱人离开原来的地方。此计运用这个道理，是说战场上若遇强敌，要善用谋，用假象使敌人离开驻地，诱他就我之范，丧失他的优势，使他处处皆难，寸步难行，由主动变被动，而我则出其不意而致胜。近义词：围魏救赵，声东击西。【故事】调虎离山东汉末年，军阀并起，各霸一方。孙坚之子孙策，年仅十七岁，年少有为，继承父志，势力逐渐强大。公元199年，孙策欲向北推进，准备夺取江北卢江郡。卢江郡南有长江之险，北有淮水阻隔，易守难攻。占据卢江的军阀刘勋势力强大，野心勃勃。孙策知道，如果硬攻，取胜的机会很小。他和众将商议，定出了一条调虎离山的妙计。针对军阀刘勋，极其贪财的弱点，孙策派人给刘勋送去一份厚礼，并在信中把刘勋大肆吹捧一番。信中说刘勋功名远播，今人仰慕，并表示要与刘勋交好。孙策还以弱者的身份向刘勋求救。他说，上缭经常派兵侵扰我们，我们力弱，不能远征，请求将军发兵降服上缭，我们感激不尽。刘勋见孙策极力讨好他，万分得意。上缭一带，十分富庶，刘勋早想夺取，今见孙策软弱无能，免去了后顾之忧，决定发兵上缭。部将刘晔极力劝阻，刘勋哪里听得进去？他已经被孙策的厚礼、甜言迷惑住了。孙策时刻监视刘勋的行动，见刘勋亲自率领几万兵马去攻上缭，城内空虚，心中大喜，说：“老虎己被我调出山了，我们赶快去占据它的老窝吧！”干是立即率领人马，水陆并进，袭击卢江，几乎没遇到顽强的抵杭，就十顺利地控制了卢江。第十六计 欲擒故纵欲擒故纵出自【易经】5卦水天需。《象辞》说：需的上卦为坎，表示云;下卦为乾，表示天。云浮聚于天上，待时降雨是需卦的卦象。君子观此卦象，可以宴饮安乐，待时而动。水天需本计以《需》卦之理推演，“需”象征等待，也有需要之意。“有孚，光”使其相信还有光明，不致背水决战。逼得敌人无路可走，就会遭到猛烈的反扑;故意放他一条生路，反而会削弱敌人的气势。追击时，紧紧地跟踪敌人而不出击，以消耗其体力，瓦解其斗志，等他的兵力分散时再加以捕捉。如此用兵，可以避免流血。这就是“需”卦的原理：让敌人相信还有一线生机。关键在于审时度势，耐心等待，事成于安祥，切勿冒险，欲速不达。自己要充满自信，临危不惧，坚守中正，必可化险为夷。情况有利时，仍得居安思危。【解读】欲擒故纵是兵法三十六计的第十六计，擒是捉；纵是放。故意先放开他，使他放松戒备，充分暴露，然后再把他捉住。近义词：诱敌深入，欲擒先纵。【故事】欲擒故纵此计是郑庄公首创。郑庄公继任郑国国君之后，他的母亲姜氏逼他将郑国的京城（在今河南 荥阳市），封给他的弟弟叔段。这是郑国北方最大的城邑，也是郑国北方的战略要地。大臣们都坚决反对，要求铲除叔段。庄公说：“这是母亲要这样，多行不义必自毙，就故且忍耐吧。”叔段到京城后招兵买马，屯粮练兵，企图谋反。大臣们又请求铲除叔段。庄公说：“现在还不到时候，他会自取其祸的。”不久，叔段又在北方占领了两个城邑。大臣们忍无可忍，说现在是铲除他的时候了吧。庄公说，他还没有充分暴露，先不用管他。停了一段，庄公以为时机成熟，就借口向母亲姜氏禀告，说他要去洛阳朝见天子。姜氏以为庄公真的去洛阳了，就密谋送信叫叔段发兵攻打都城，夺取君位。谁知，叔段领兵出京城不远，就被庄公埋伏的大军歼灭了。第十七计 抛砖引玉抛砖引玉出自《易经》9卦风天小畜。这个卦是异卦(下乾上巽)相叠，乾为天，巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜(蓄)。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。风天小畜《象辞》说：上卦为巽，巽为风;下卦为乾，乾为天，和风拂地，草木低昂，勃勃滋生，这是小畜的卦象。君子观此卦象，取法催发万物的和风，自励风范，推行德教。力量寡弱，阻止前进；藏器待时，耐心推进。得此卦者，力量薄弱，运势反覆，宜蓄养实力，静待时机，急进则有险，凡事须耐心推进。九五爻动变得周易第26卦山天大畜。这个卦是异卦(下乾上艮)相叠。乾为天，刚健;艮为山，笃实。畜者积聚，大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。风天小畜九五爻动变山天大畜【解读】以自己的粗浅的意见，引出别人高明的见解或佳作，表示自谦的说法。出处：宋·释道原《景德传灯录》卷十。近义词：引玉之砖，举一反三，千虑一得。【故事】抛砖引玉唐朝时期，有一位诗人叫常建，还有一位诗人叫赵嘏。常建对赵嘏的才华非常佩服，他总想得到赵嘏的诗作，只是没有办法。后来，他还真想出一个索诗的法子。常建打听到赵嘏要到灵岩寺去游玩，他便先赶到寺庙，并在墙上题了两句话，然后躲到一边去了。这天，赵嘏果然来到灵岩寺拜佛游玩。当他转到一座墙壁时，发现上面题着两句诗。他端祥片刻，心想，诗写的不错，为什么只写了两句呢？于是，他提起笔来，在常建的诗后又补上了两句，成为一首完整的七言绝句。赵嘏走后，常建赶过来观看，一字字的琢磨，认为补写的这两句确实比自己高明，便抄写了下来。别人看过之后，都说常建为了得到赵嘏的诗，用了“抛砖引玉”之法。成语“抛砖引玉”就是由此而来，比喻以较差些的作品或是较粗浅的意见引出别人的佳作或高见。后来人们多用于自谦之词。第十八计 擒贼擒王擒贼擒王出自【易经】2卦坤为地，上六《象》辞“龙战于野，其道穷也”。象曰：地势坤，君子以厚德载物。坤为地本卦以上六象辞推演，坤之上六虽达到阴之极点，但因得位而凶残强悍仍是众阴之体，坤之上六动变山地剥，只有铲除上六才能使其彻底剥落。《象辞》说：大地的形势平铺舒展，顺承天道。君子观此卦象，取法于地，以深厚的德行来承担重大的责任。得此卦者，宜顺从运势，以静制动，不宜独立谋事，顺从他人，一起合作，可成大事。摧毁敌人的主力，抓住他的首领，就可以瓦解他的整体力量。好比龙出大海到陆地上作战，面临绝境一样。【解读】“擒贼擒王”一语出自唐代诗人杜甫的《前出塞》一诗：“挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王。杀人亦有限，立国自有疆。苟能制侵凌，岂在多杀伤。”近义词：釜底抽薪，以一持万，以一驭万，动中肯綮（解释：动，常常;中，切中，打中;肯綮，引申为要害或关键），纲举目疏（比喻抓住事物的关键，带动其他环节。也比喻文章条理分明）。【故事】擒贼擒王唐朝安史之乱时，安禄山气焰嚣张，连连大捷，安禄山之子安庆绪派勇将尹子奇率十万劲旅进攻睢阳。御史中丞张巡驻守睢阳，见敌军来势汹汹，决定据城固守。敌兵二十余次攻城，均被击退。尹子奇见士兵已经疲惫，只得鸣金收兵。晚上，敌兵刚刚准备休息，忽听城头战鼓隆隆，喊声震天．尹子奇急令部队准备与冲出城来的唐军激战。而张巡“只打雷不下雨”，不时擂鼓，象要杀出城来，可是一直紧闭城门，没有出战。尹子奇的部队被折腾了整夜，没有得到休息，将士们疲乏已极，眼睛都睁不开，倒在地上就呼呼大睡。这时，城中一声炮响，突然之间，张巡率领守兵冲杀出来．敌兵从梦中惊醒，惊慌失措，乱作一团。张巡一鼓作气，接连斩杀五十余名敌将，五千余名士兵，敌军大乱。张巡急令部队擒拿敌军首领尹子奇，部队一直冲到敌军帅旗之下。张巡从未见过尹子奇，根本不认识，现在他又混在乱军之中，更加难以辨认。张巡心生一计，让士兵用秸秆削尖作箭，射向敌军。敌军中不少人中箭，他们以为这下完了，没有命了。但是发现，自己中的是秸秆箭，心中大喜，以为张巡军中已没有箭了。他们争先恐后向尹子奇报告这个好消息。张巡见状，立刻辨认出了敌军首领尹子奇，急令神箭手、部将南霁云向尹子奇放箭。正中尹于奇左眼，这回可是真箭只见尹子奇鲜血淋漓，抱头鼠窜，仓皇逃命。敌军一片混乱，大败而逃。四、36计混战计第十九计 釜底抽薪釜底抽薪出自【易经】10卦天泽履，乾为天，兑为泽，合起为天泽履卦。《象辞》说：本卦上卦为乾，为天，下卦为兑，为泽，上天下泽，尊卑显别，这是履卦的卦象。君子观此卦象，从而分别上下尊卑，使人民循规蹈矩，安份守己。天泽履本计以履卦推演，《履·彖辞》“柔履刚也”，意思是以柔消刚。履卦互巽离，风助火势，取掉柴则火熄。乾为天，兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履(踩)虎尾，不咥(咬)人”。因此，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。表示战战兢兢、如履薄冰而行，却是有惊无险。虽有危急之事幸好能平安度过。两军对垒，不直接抗击他的锋芒，而是削弱他的气势，从根本上削减他的战斗力，用以柔克刚的办法制服他。此计正是运用此象推理衍之，喻我取此计可胜强敌。【解读】釜底抽薪，语出北齐魏收《为侯景叛移梁朝文》：“抽薪止沸，剪草除根。”古人还说：“故以汤止沸，沸乃不止，诚知其本，则去火而已矣。近义词：抽薪止沸，拔本塞源，批郤导窾（pīhuādǎotáo，比喻善于从关键处入手，顺利解决问题。）。【故事】釜底抽薪东汉末年，军阀混战，河北袁绍乘势崛起。公元199年，袁绍率领十万大军攻打许昌。当时，曹操据守官渡(今河南中牟县北)，兵力只有三万多人。两军隔河对峙。袁绍仗着人马众多，派兵攻打白马。曹操表面上放弃白马，命令主力开向延津渡口，摆开渡河架势。袁绍怕后方受敌，迅速率主力西进，阻挡曹军渡河。谁知曹操虚晃一枪之后，突派精锐回袭白马，斩杀颜良，初战告捷。由于两军相持了很长时间，双方粮草供给成了关键。袁绍从河北调集了一万多车粮草，屯集在大本营以北四十里的乌巢。曹操探知乌巢并无重兵防守，决定偷袭乌巢，断其供应。他亲自率五千精兵打着袁绍的旗号，衔枚急起，夜袭乌巢。乌巢袁军还没有弄清真相，曹军已经包围了粮仓。一把大火点燃，顿时浓烟四起。曹军乘势消灭了守粮袁军。袁军的一万车粮草，顿时化为灰烬。火烧乌巢，决定了官渡之战的胜负，至此袁绍败局已定。曹操乘势出击，歼灭袁军七八万人，缴获大批珍宝、图书、辎重等物，袁绍只带八百余名亲兵逃过了黄河。官渡之战，曹操以弱胜强，一举消灭了袁绍的主力，为他统一北方奠定了基础。第二十计 混水摸鱼混水摸鱼出自【易经】17卦泽雷随，《象》辞“随，君子以向晦入宴息”。《象辞》说：本卦下卦为震，震为雷，上卦为兑，兑为泽;雷入泽中，大地寒凝，万物蛰伏，是随卦的卦象。君子观此卦象，取法于随天时而沉寂的雷声，随时作息，向晚则入室休息。泽雷随本计以随卦推演，随卦，上兑为西，下震为东，日月出于东而落于西。故，随：从也，顺应自然，随时变化、随机行事。随指相互顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞为前提。得此卦者，宜随大势，其事可成。凡事与他人多沟通交流，可名利双收。乘敌人内部发生混乱，利用其力量削弱而没有主见，使其顺从己方，像人随天时而作息一样习惯、自然。此计运用此象理，是说打仗时要得于抓住敌方的可乘之隙，而我借机行事，使乱顺我之意，我便乱中取利。【解读】乘着敌方内部发生混乱，利用他力量虚弱且没有主见，使他顺随于我，就像《周易》随卦象辞说的“人到夜晚，必须入室休息”一样。近义词：趁火打劫，乘人之危，趁虚而入，蒙混过关。【故事】混水摸鱼唐朝开元年间，契丹叛乱，多次侵犯唐朝。朝廷派张守圭为幽州节度使，平定契丹之乱。契丹大将可突汗几次攻幽州，未能攻下。可突汗想探听唐军虚实，派使者到幽州，假意表示愿意重新归顺朝廷，永不进犯。张守圭知道契丹势力正旺，主动求和，必定有诈。他将计就计，客气地接待了来使。第二天，他派王悔代表朝廷到可突汗营中宣抚，并命王悔一定要探明契丹内部的底细。王悔在契丹营中受到热情接待，他在招待酒宴上仔细观察契丹众将的一举一动。他发现，契丹众将在对朝廷的态度上并不一致。他又从一个小兵口中探听到分掌兵权的李过折一向与可突汗有矛盾，两人貌合神离，互不服气。王悔特意去拜访李过折，装作不了解他和可突汗之间的矛盾，当着李过折的面，假意大肆夸奖可突汗的才干。李过折听罢，怒火中烧，说可突汗主张反唐，使契丹陷于战乱，人民十分怨恨。并告诉王悔，契丹这次求和完全是假意，可突汗已向突厥借兵，不日就要攻打幽州。王悔乘机劝说李过折，唐军势力浩大，可突汗肯定失败。他如脱离可突汗，建功立业，朝廷保证一定会重用他。李过折果然心动，表示愿意归顺朝廷。王悔任务完成，立即辞别契丹王返回幽州。第二天晚上，李过折率领本部人马，突袭可突汗的中军大帐。可突汗毫无防备，被李过折斩于营中，这一下，契丹营大乱。忠于可突汗的大将涅礼召集人马，与李过折展开激战，杀了李过折。张守圭探得消息，立即亲率人马赶来接应李过折的部从。唐军火速冲入契丹军营，契丹军内正在火拼，混乱不堪。张守圭乘势发动猛攻，生擒涅礼，大破契丹军。从此，契丹叛乱被平息。第二十一计 金蝉脱壳金蝉脱壳出自【易经】18卦山风盅，《彖》辞“巽而止，盅”。这个卦是异卦(下巽上艮)相叠，与随卦互为综卦。蛊本意为事，引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、腐败，必须革新创造，治理整顿，挽救危机，重振事业。山风盅本计以蛊卦推演，蛊卦外艮内巽，表面上看似象山一般不动，内部却如风一样进退。故，蛊：惑乱也，迷惑敌人暗中脱险。三蛊在器，事物败坏；辛勤丁宁，转危为安。艰难迷惑之时，事事不如意；宜大胆革新，奋发图强，艰苦努力，可转危为安。保存阵地的原型，造成还在原地防守的气势，使友军不怀疑，敌人也不敢贸然进犯。在敌人迷惑不解时，隐蔽的转移主力。此计引本卦《彖》辞:"巽而止，蛊。"其意是我暗中谨慎地实行主力转移，稳住敌人，我则乘敌不惊疑之际脱离险境，就可安然躲过战乱之危。"蛊"，意为顺事。【解读】词名意解为蝉变为成虫时要脱去幼早的壳。比喻用计脱身，而使对方不能及时发觉。近义词：缓兵之计，瞒天过海，远走高飞。【故事】金蝉脱壳三国时期，诸葛亮六出祁山，北伐中原，但一直未能成功，终于在第六次北伐时，积劳成疾，在五丈原病死于军中。为了不使蜀军在退回汉中的路上遭受损失，诸葛亮在临终前向姜维密授退兵之计。姜维遵照诸葛亮的吩咐，在诸葛亮死后，秘不发丧，对外严密封锁消息。他带着灵柩，秘密率部撤退。司马懿派部队跟踪追击蜀军。姜维命工匠仿诸葛亮摸样，雕了一个木人，羽扇纶巾，稳坐车中。并派杨仪率领部分人马大张旗鼓，向魏军发动进攻。魏军远望蜀军，军容整齐，旗鼓大张，又见诸葛亮稳坐车中，指挥若定，不知蜀军又耍什么花招，不敢轻举妄动。司马懿一向知道诸葛亮“诡计多端”，又怀疑此次退兵乃是诱敌之计，于是命令部队后撤，观察蜀军动向。姜维趁司马懿退兵的大好时机，马上指挥主力部队，迅速安全转移，撤回汉中。等司马懿得知诸葛亮已死，再进兵追击，为时已晚。第二十二计 关门捉贼关门捉贼出自【易经】23卦山地剥，卦辞“剥，不利有攸往”。《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为坤为地，山在地上，风雨剥蚀，这是剥卦的卦象。君子观此卦象，以山石剥落，岩角崩塌为戒，从而厚结民心，使人民安居乐业。山地剥本计以剥卦推演，《剥·彖辞》“柔变刚也。不利有攸往”。即将剥落（衰弱）的，还能挣扎一番，对此不利于穷追远赶。剥卦，内坤为众为兵，外艮为山为门，上九一阳爻将全部阴爻阻拦。这个卦是异卦(下坤上艮)相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤;高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。积极创造条件，增强实力，谨慎隐忍，勿与小人同流。时来运转，成就事业，为期不远。此计引此卦辞，是说对小股敌人要即时围困消灭，而不利于去急追或者远袭。从剥卦卦象看，五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤，危机之象。而山地剥六四变卦火地晋后，则形势大变，阳气上行，显示事业蒸蒸日上。山地剥六四爻动变火地晋六四爻动变得周易第35卦：火地晋。这个卦是异卦(下坤上离)相叠。离为日，为光明;坤为地。太阳高悬，普照大地，大地卑顺，万物生长，光明磊落，柔进上行，喻事业蒸蒸日上。【解读】关起门来捉进入屋内的盗贼。意思是指弱小的敌军要采取四面包围、聚而歼之的谋略。如果让敌人得以脱逃，情况就会十分复杂。穷追不舍，一怕它拼命反扑，二怕中敌诱兵之计。近义词：瓮中捉鳖、关门打狗。【故事】关门捉贼古代兵法十分重视关门捉贼之计。《孙子兵法·谋攻》说：“故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之。”大意是：所以用兵的法则，有十倍于敌的兵力就包围敌人；有五倍于敌的兵力就进攻敌人；有两倍于敌的兵力就分散敌人。战国后期，周赧王五十三年(公元前262年)，秦国攻打赵国。秦军在长平(今山西高平北)受阻。长平守将是赵国名将廉颇。他见秦军势力强大，不能硬拼，便命令部队坚壁固守，不与秦军交战。两军相持两年多，秦军仍拿不下长平。公元前260年，秦王采纳了范雎的建议，用离间计让赵王怀疑廉颇。赵王中计，调回廉颇，派只会纸上谈兵的赵括为将，到长平与秦军作战。赵括到长平后，完全改变了廉颇坚守不战的策略，主张与秦军决战。秦将白起起初有意让赵括尝到一点甜头，使他的军队取得几次小胜。于是，赵括果然得意忘形，派人到秦营下战书。这下正中白起的下怀。开战前，他分兵几路，抄赵括的后路，隐秘地形成对赵军的包围。第二天，赵括亲率四十万大军，来与秦兵决战。赵括因秦军几次交战都打输了，志得意满，哪里知道敌人用的是诱敌之计。他率领大军追赶假败的秦军，一直追到秦垒。秦军坚守不出，赵括一连数日也攻克不了，只得退兵。这时突然得到消息：自己的后营已被秦军攻占，粮道也被秦军截断。秦军派精骑五千突入赵营，将赵军分割为两块，分别全部包围起来。一连四十六天，赵军绝粮，士兵杀人相食，赵括只得拼命突围，白起已严密部署，多次击退企图突围的赵军。最后，赵括中箭身亡，赵军大乱，可叹四十万大军都被秦军杀戮。这个赵括只会“纸上谈兵”，在真正的战场上，一下子就中了敌军“关门捉贼”计，被秦军断绝后路，如同瓮中之鳖，只得坐以待毙。赵国损失四十万大军，从此一蹶不振。第二十三计 远交近攻远交近攻出自【易经】38卦火泽睽，《象》辞“上火下泽，睽”。《象辞》说：本卦上卦为离，离为火；下卦为兑，兑为泽。上火下泽，两相乖离，是睽卦的卦象。君子观此卦象，从而综合万物之所同，分析万物之所异。火泽睽本计以睽卦推演，《睽·象辞》“上火下泽，睽。君子以同而异”，意为：火焰上升，泽水下流；志趣不同也可暂时联合。睽卦，内互离以应外卦火，外互坎以应内卦泽，形势所限结交或攻击的准则也要随机而变。事业开创困难，处境艰辛。如能志同道合，相互信任，目的可以达到。但起初成功的多是小事。小事积累可成大事。事成于协力合作，败于众志相异。应加强团结，委曲以求相通。此计运用“上火下泽”相互离违的道理，说明采取“远交近攻”的不同做法，使敌相互矛盾、离违，而我正好各个击破。火泽睽六三变卦火天大有，火在天上，普照万物，远交近攻成功。六三爻动变得周易第14卦：火天大有，这个卦是异卦(下乾上离)相叠。上卦为离，为火;下卦为乾，为天。火在天上，普照万物，万民归顺，顺天依时，大有所成。火泽睽六三爻动变火天大有此计运用"上火下泽"相互离违的道理，说明采取"远交近攻"的不同做法，使敌相互矛盾、离违，而我正好各个击破。【解读】远交近攻，语出《战国策．秦策》：范雎曰：“王不如远交而近攻，得寸，则王之寸；得尺，亦王之尺也。”这是范雎说服秦王的一句名言。远交近攻，是分化瓦解敌方联盟，各个击破，结交远离自己的国家而先攻打邻国的战略性谋略。近义词：纵横捭阖，指在政治或外交上运用手段进行分化或拉拢。【故事】近义词：兵不厌诈，纵横捭阖（:纵横：合纵连横；捭阖：开合，战国时策士游说的一种方法。指在政治或外交上运用手段进行分化或拉拢）。远交近攻战国末期，七雄争霸。秦国经商鞅变法之后，势力发展最快。秦昭王开始图谋吞并六国，独霸中原。公元前270年，秦昭王准备兴兵伐齐。范雎此时向秦昭王献上“远交近攻”之策，阻秦国攻齐。他说：齐国势力强大，离秦国又很远，攻打齐国，部队要经过韩、魏两国。军队派少了，难以取胜；多派军队，打胜了也无法占有齐国土地。不如先攻打邻国韩、魏，逐步推进。为了防止齐国与韩、魏结盟，秦昭王派使者主动与齐国结盟。其后四十余年，秦始皇继续坚持“远交近攻”之策，远交齐楚，首先攻下韩、魏，然后又从两翼进兵，攻破赵、燕，统一北方；攻破楚国，平定南方；最后把齐国也收拾了。秦始皇征战十年．终于实现了统一中国的愿望。第二十四计 假道伐虢（guó）假道伐虢出自【易经】47卦泽水困，卦辞“有言不信”。泽水困《象辞》说：本卦上卦为兑，兑为泽；下卦为坎，坎为水，水渗泽底，泽中干涸，是困卦的卦象。君子观此卦象，以处境艰难自励，穷且益坚，舍身捐命，以行其夙志。这个卦是异卦(下坎上兑)相叠。兑为阴为泽喻悦；坎为阳为水喻险。泽水困，陷入困境，才智难以施展，仍坚守正道，自得其乐，必可成事，摆脱困境。本计以困卦推演，《困·卦辞》“贞大人吉，无咎，有言不信”，困苦日子里，他人的言行是不能信的。以借路为名，实际上要侵占该国(或该路)。虢，诸侯国名。也作"假道灭虢"。泽水困初六变卦兑为泽，变水渗泽底，泽中干涸，为两泽相连，两水交流，朋友相助，欢欣喜悦。这个卦是同卦(下泽上泽)相叠。泽为水。两泽相连，两水交流，上下相和，团结一致，朋友相助，欢欣喜悦。兑为悦也。同秉刚健之德，外抱柔和之姿，坚行正道，导民向上。泽水困初六动变兑为泽此计运用此卦理，是说处在两个大国中的小国，面临着受人胁迫的境地时，我若说援救他，他在困顿中会不相信吗?【解读】以借路为名，实际上要侵占该国，或该路。虢，诸侯国名。也作“假道灭虢”。【故事】近义词】：假途灭虢、过河拆桥、见利忘义、顺手牵羊。假道伐虢春秋时期，晋国想吞并邻近的两个小国:虞和虢，这两个国家之间关系不错。晋如袭虞，虢会出兵救援;晋若攻虢，虞也会出兵相助。大臣荀息向晋献公献上一计。他说，要想攻占这两个国家，必须要离间他们，使他们互不支持。虞国的国君贪得无厌，我们正可以投其所好。他建议晋献公拿出心爱的两件宝物，屈产良马和垂棘之壁，送给虞公。献公哪里舍得?荀息说:大王放心，只不过让他暂时保管罢了，等灭了虞国，一切不都又回到你的手中了吗?献公依计而行。虞公得到良马美璧，高兴得嘴都合不拢。晋国故意在晋、虢边境制造事端，找到了伐虢的借口。晋国要求虞国借道让晋国伐虢，虞公得了晋国的好处，只得答应。虞国大臣宫之奇再三劝说虞公，这件事办不得的。虞虢两国，唇齿相依，虢国一亡，唇亡齿寒，晋国是不会放过虞国的。虞公却说，交一个弱朋友去得罪一个强有力的朋友，那才是傻瓜哩!晋大军通过虞国道路，攻打虢国，经过四个月取得了胜利。班师回国时，把劫夺的财产分了许多送给虞公。虞公更是大喜过望。晋军大将里克，这时装病，称不能带兵回国，暂时把部队驻扎在虞国京城附近。虞公毫不怀疑。几天之后，晋献公亲率大军前去，虞公出城相迎。献公约虞公前去打猎。不一会儿，只见京城中起火。虞公赶到城外时，京城已被晋军里应外合强占了。就这样，晋国又轻而易举地灭了虞国。五、36计并战计第二十五计 偷梁换柱偷梁换柱出自《易经》33卦天山遁。《象辞》说：本卦上卦为乾，乾为天，下卦为艮，艮为山，天下有山，天高山远，是遁卦的卦象。君子观此卦象，从而不用以恶报恶的方法对付小人，而是采取严厉的态度，挂冠悬笏，自甘退隐，远离小人。天山遁本卦上卦为乾，乾为天，下卦为艮，艮为山，天下有山，天高山远，是遁卦的卦象。自甘退隐，远离小人，伺机救天下。这个卦是异卦(下艮上乾)相叠。乾为天，艮为山。天下有山，山高天退。阴长阳消，小人得势，君子退隐，明哲保身，伺机救天下。时运不佳，应考虑退隐。但不是消极逃避，而是为保存实力，总结经验，把握时机，待机而出。遁为山高天退，阴长阳消，君子退隐，待机而出。天山遁九三变卦天地否。天地否系阳气上升，阴气下降，表明否极泰来。天山遁九三爻动变天地否九三：被拖累而不能决然隐退，就像身染重病，情形危险。在这种情况下，蓄养奴婢或可有利。视为“偷梁换柱”。【解读】比喻暗中玩弄手法，以假代真。“偷梁换柱”在军事中指在同盟军联合作战时，通过不断地改变其阵势来抽换其主力，在其无法自立之时，借机将其兼并以扩大我军的力量。此计在大多数情况下指暗中调换，冒名顶替，以达到蒙骗对方，从中渔利的目的。通俗地说，偷梁换柱就是“调包计”。近义词：移花接木，以假乱真，暗度陈仓，冒名顶替，偷天换日。【故事】偷梁换柱公元前210年，秦始皇第五次南巡，到达平原津(今山东平原县附近)，突然一病不起。此时，秦始皇也知道自己的大限将至.于是，连忙召丞相李斯，要李斯传达秘诏，立扶苏为太子。当时掌管玉玺和起草诏书的是宦官头儿赵高。赵高早有野心，看准了这是一次难得的机会，故意扣压秘诏，等待时机。几天后，秦始皇在沙丘平召(今河北广宗县境)驾崩。李斯怕太子回来之前，政局动荡，所以秘不发丧。赵高特此去找李斯，告诉他，皇上赐给扶苏的信，还扣在我这里。现在，立谁为太子，我和你就可以决定。狡猾的赵高又对李斯讲明利害，说，如果扶苏做了皇帝，一定会重用蒙恬，到那个时候，宰相的位置你能坐得稳吗?一席话，说得李斯果然心动，二人合谋，制造假诏书，赐死扶苏，杀了蒙恬。赵高未用一兵一卒，只用偷梁换柱的手段，就把昏庸无能的胡亥扶为秦二世，为自己今后的专权打下基础，也为秦朝的灭亡埋下了祸根。第二十六计 指桑骂槐指桑骂槐出自《易经》6卦天水讼，本计以天水讼卦推演。《象辞》说：上卦为乾，乾为天；下卦为坎，坎为水，天水隔绝，流向相背，事理乖舛，这是讼卦的卦象。天水讼这个卦是异卦(下坎上乾)相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。讼卦：虽有利可图(获得俘虏)，但要警惕戒惧。其事中间吉利，后来凶险。占筮得此爻，有利于会见贵族王公，不利于涉水渡河。得此爻者，会生起是非，但终吉。讼卦表示刚与险，危机四伏，反对争讼，为了争取民心，必须杀鸡给猴看，而天水讼初六变卦天泽履，就以指桑骂槐方式，从根子上、基础上，解决了这一难题，并凝聚了人心。天水讼初六爻动变天泽履初六爻动变得天泽履。这个卦是异卦(下兑上乾)相叠，乾为天，兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履(踩)虎尾，不咥(咬)人”。因此，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践。【解读】指桑骂槐，表面上是指甲骂乙、指东骂西，但作为军事上的计策，其意义更为深刻。它是作战指挥者用"杀鸡儆猴、敲山震虎"的最有效的暗示手段，以此来慑服部下、树立领导威严。近义词：借古讽今，借题发挥，旁敲侧击，意在言外，含沙射影，一语双关。【故事】指桑骂槐前汉时期，韩信在"明修栈道" 时，先令将军樊哙、周勃二人，带领一万余人，限期3个月内修完栈道。但，先前烧毁的栈道断断续续有300多里，地势险要，其修复工程非常艰难。上万人日夜苦干了十几天，才完成了一小段。官兵们不知修栈道的真正意图，于是一片载声怨道。同时，韩信来到汉军的时间不长，他在军中威信不高，很多人对他就任大将军颇有不满;尤其是宿将樊哙，更是牢骚满腹，他大声骂道:"这么大的工程，既使用10万劳力，用一年时间，也是很难完成的呀。"。韩信见到如此状况，自己在军中的威严受到严重挑战，并且，眼看工期要延长，从而会延误战机。于是，韩信断然决定，对樊哙、周勃等头领作出撤职处分。军中大震，再也没有怨气和消极怠工的现象，修复栈道的工程如期完成，也使得韩信的"暗渡陈仓、奇袭关中"作战方略胜利在望。第二十七计 假痴不癫假痴不癫出自【易经】3卦水雷屯，《象》辞“云雷，屯”。《象辞》说：屯的上卦为坎，坎为云，下卦为震，震为雷。云行于上，雷动于下，是屯卦的卦象。君子观此卦象，取法于云雷，用云的恩泽，雷的威严来治理国事。水雷屯本计以屯卦推演，屯由单草“屮”上横压“一”组成，“屮”竖划弯曲，象征初生幼芽柔弱的外型。君子在刚草创基业时，也要装出柔弱的样子，不露声机地暗中经营策划，悄悄屯聚力量。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。万物始生，开始困难；先劳后逸，苦尽甘来。此计运用此象理，是说在军事上，有时为了以退求进，必得假痴不癫，老成持重，以达后发制人。这就如同云势压住雷动，且不露机巧一样，最后一旦爆发攻击，便出其不意而获胜。【解读】假痴不癫是一种表面痴呆、暗里充满智慧的伪装现象，能起到迷惑对方、缓兵待机、后发制于人的计谋。它利用于政治谋略，也就是韬晦之计，在形势不利于自己的情况下，表面上装疯卖傻、碌碌无为，以达到掩盖自己、迷惑对方，最终摆脱困境、实现自己的政治目标。近义词：装疯卖傻、大智若愚、装聋作哑、醉翁之意不在酒。【故事】假痴不癫战国时，魏国大将庞涓因嫉恨自己的本领远不如孙膑，于是设计加害于孙膑，把孙膑的双膝盖骨割除，使孙膑成为废人。当孙膑得知庞涓还要置他于死地时，孙膑只得使出"诈疯计"，突然间发疯。庞涓为了验证孙膑是否真疯，派亲信去探访孙膑，只见孙膑在猪圈里手舞足蹈，把随从送来的饭菜当作毒品，狠狠地摔到地下，又抓起猪圈里的猪粪、猪食往嘴里塞，还一边叫喊"好吃、好吃"。亲信把看到的情况报告给庞涓，庞涓深信不疑，也就放松了对孙膑的看管。孙膑可以到街市上游荡，时好时疯，起初，庞涓还派一名随从时不时地监护孙膑，后见孙膑成天疯疯癫癫，没什么异常举止，就连监护人员也取消了。一天，齐国使者来访魏国，得知孙膑的冤屈后，设法把他带回了齐国。由此，孙膑用"假痴不癫"计成功地瞒过了庞涓的猜疑，并顺利地回到了齐国。第二十八计：上屋抽梯上屋抽梯出自【易经】21卦火雷噬嗑，六三《象》辞“遇毒，位不当也”。火雷噬嗑本计以噬嗑卦推演，噬嗑六三爻辞曰：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。因贪享口福，食不应食之物就会遭毒害侵扰，若及时醒悟吐出食物，则无大害。噬嗑卦，内震为木为梯，外离为丽为诱物，六三动震变离，退路无而诱物存之意。大象：上唇与下唇间有物，必须咬断，方能合拢，乃诸事被阻，务必去除，方可成功。《象辞》说：本卦下卦为震为雷，上卦为离为电，雷电交合是噬嗑的卦象。先王观此卦象，取法于威风凛凛的雷、照彻幽隐的电，思以严明治政，从而明察其刑罚，修正其法律。诸事被阻，宜坚守常规，不为利诱，可保平安。此计运用此理，是说敌人受我之唆，犹如贪食抢吃，只怪自己见利而受骗，才陷于了死地。噬嗑卦表示诸事被阻，务必去除，方可成功。火雷噬嗑初九变卦火地晋，就是采取釜底抽薪、上屋抽梯法，断其后路，彻底解决问题。火雷噬嗑初九爻动变火地晋初九爻动变得周易第35卦：火地晋。这个卦是异卦(下坤上离)相叠。离为日，为光明；坤为地。太阳高悬，普照大地，大地卑顺，万物生长，光明磊落，柔进上行，喻事业蒸蒸日上。【解读】上屋抽梯”是一种诱逼计。做法是：第一步制造某种使敌方觉得有机可乘的局面（置梯与示梯）；第二步引诱敌方做某事或进入某种境地（上屋）；第三步是截断其退路，使其陷于绝境（抽梯）；最后一步是逼迫敌方按我方的意志行动，或予敌方以致命的打击。当我方发现敌人在扩张势力，并且在筹划击垮或吞并我方时，我方可以用上屋抽梯这一计谋来保全自己，更可以用它掇过来击垮或兼并敌方的力量。制造某种假象，让敌方觉得大好时机到了，着手行动。近义词：过河拆桥、鸟尽弓藏、上屋去梯、卸磨杀驴。【故事】上屋抽梯赵匡胤在“陈桥兵变，黄袍加身”后，成功登上皇位，即宋太祖。禁军将领石守信、王审琦、高怀德等众多功臣，也都是位高名显。赵匡胤担心他们的势力一旦强大起来，会严重危及到他的皇位。但他又不忍心、也没有理由突然置他们于死地，于是，赵匡胤突发“上屋抽梯”的办法，设家宴请众功臣到位。正当大家酒醉饭足之时，赵匡胤忽然站起来，阴沉着脸对大家说：“自从我当上皇帝后，我日夜难以安宁。还是你们好，自由自在的。”，众将说：“如今太平天下，谁还敢威胁您的皇位呢。”。赵匡胤说：“你们肯定是忠诚于我的，但不能保证，你们的部下要拥立你等为王，是由不得你们了。”。众人一听，他话里有话，不由惊出一身冷汗，忙问：“那我们如何是好呢？”，赵匡胤接着说：“你们若能平静地安享荣华富贵，不问国事、免除国事的纷争，是最好不过了。各位要能卸甲归田，我会赐许多的财宝给你们，让大家颐享天年。否则的话，大家的个人安危，我就不能保障了。”。众将领听罢这一席软中带硬的话语，觉得这无疑是一顿“鸿门宴”，尽管十分不甘心，但为了保命，只能纷纷告老还乡去了。自此，赵匡胤不费一枪一弹，不冤杀一人，他的皇位如愿稳定下来。第二十九计 树上开花树上开花出自《易经》50卦火风鼎。鼎卦：大吉大利，亨通。《象辞》说：本卦下卦为巽，巽为木；上卦为离，离为火。可见木上有火，以鼎烹物，这是《鼎》卦的卦象。君子观此卦象，取法于鼎足三分，正立不倚，从而持正守位，为君上所倚重，不负使命。火风鼎本计以火风鼎推演，上卦为离，离为火。可见木上有火，以鼎烹物，这是《鼎》卦的卦象。得此卦者，时运正佳，能得到朋友的帮助，取得不错的成就。燃木煮食，化生为熟，除旧布新的意思。木之上有离火，为燃炊烹饪之象，鼎有去旧立新，改过迁善之意。具备随机应变，随时应变和随势应变的能力。得此爻者，因人成事，多喜事，或结婚，或生子，忧者喜，贱者贵。做官的会因功得晋升。火风鼎显示树上一片红花，其实是假花，以假乱真，虚张声势。火风鼎上九变卦雷风恒，表示效果很好，阴阳相应，持之有恒。火风鼎上九爻动变雷风恒上九爻动变得周易第32卦：雷风恒。这个卦是异卦(下巽上震)相叠。震为男、为雷;巽为女、为风。震刚在上，巽柔在下。刚上柔下，造化有常，相互助长。阴阳相应，常情，故称为恒。【解读】古之按语有：此树本无花，而树则可以有花。剪彩粘之，不细察者不易觉。使花与树交相辉映，而成玲珑全局也。此盖布精兵于友军之阵，完其势以威敌也。用假花冒充真花，取得乱真的效果，所以，善于布置假情况，巧布迷魂阵，虚张声势，可以慑服甚至击败敌人。比喻将本求利，别有收获。语出《荡寇志》。近义词：张灯结彩，灯火辉煌，移花接木。【故事】树上开花“树上开花”是三十六计第二十九计。原意是借局布势，力小势大。鸿渐于陆，其羽可以为仪也。语出《荡寇志》。庞涓攻城：韩国太子仍按兵不动，韩国将士情绪激愤，许多将军以死逼太子出兵，众怒难犯，太子只好出战。韩国军队依照孙膑"树上开花"之计，四方出兵，虚张声势，庞涓错误的以为，韩军主攻方向在韩国太子一路，率主力迎击太子，结果申大夫率韩军主力突破魏军包围，将粮食和援军送进成皋。太子不听劝告，违背孙膑之意，被宠涓大军围困在城西。孙膑再用"树上开花"之计，让成皋守城军队东门出，南门进，造成大军进城的假象。庞涓估计孙膑将从成皋西门突袭庞涓，调集大军埋伏在城西。谁知孙膑大军从魏军包围圈的另一方向突破，救出太子及所率将士。第三十计 反客为主反客为主出自《易经》49卦泽火革。革卦：祭祀之日用俘虏作人牲，亨通。《象辞》说：本卦外卦为兑，兑为泽；内卦为离，离为火。内蒸外煏，水涸草枯，如同水泽之中，大火燃烧，这是革卦的卦象。君子观此卦象，了解到泽水涨落，草木枯荣的周期变化，从而修治历法，明确时令。泽火革本计以革卦推演，本卦外卦为兑，兑为泽；内卦为离，离为火。内蒸外煏，水涸草枯，如同水泽之中，大火燃烧，这是革卦的卦象。君子观此卦象，了解到泽水涨落，草木枯荣的周期变化，从而修治历法，明确时令。事多变动，坚守正道；顺天应人，实施变革。革：表示该改革、革新之时候了。主是个状况卦，吉凶未定。事事情况虽不稳定、明朗，但只要有心改变，重新再来则成功机会大。一切不可固执不化、不变通。为了立于不败之地，一定要敢于大胆求新，适时改变自己的经营方向解释：革凡事均在变动之中，宜去旧立新，以应革新之象。革卦表示内蒸外煏，大火燃烧，水涸草枯，急需改革、创新了。而泽火革九四变卦水火既济后，即可达到一举两得，大获全胜之目的。泽火革九四爻动变水火既济九四爻动变得周易第63卦：水火既济。这个卦是异卦(下离上坎)相叠。坎为水，离为火，水火相交，水在火上，水势压倒火势，救火大功告成。既，已经;济，成也。既济就是事情已经成功。【解读】一般来说，主人居于主导地位，客人居于被主导地位，反客为主就是变被动为主动。如有想反客为主，要趁对方疏忽时抓住对方的要害并进行放大，打对方一个措手不及，进而实现自己的目标。近义词：鹊巢鸠占，喧宾夺主，太阿倒持（比喻以把柄授与人，自身反而面临危险或灾害）。【故事】反客为主袁绍与冀州牧韩馥是老朋友，他们曾共同讨伐董卓。一日袁绍屯兵河内，正在为缺少粮草发愁。忽然韩馥派人送来了粮草，袁绍很高兴。袁绍的谋士逢纪却说：“大丈夫纵横天下，为啥等人送粮草？冀州是粮仓，为啥不去夺取呢?”袁绍问：“你有何良策?”逢纪说：“公孙瓒假借讨董卓之名，引燕代之兵进入冀州境内，准备袭杀冀州牧韩馥。将军可派人送信与公孙瓒，约好与他共同打冀州，公孙瓒必然发兵。而韩馥属无谋之辈，他必然请将军去保卫冀州，冀州便唾手可得。袁绍听了逢纪的计谋十分高兴，便给公孙瓒发了书信。公孙瓒见信，得知与袁绍共同攻打冀州，可平分其地，大喜，即日发兵。同时，袁绍又派说客去冀州。说客见到韩馥后说：公孙瓒已是势不可挡，袁绍也是一时之豪杰，如果二人联合攻城，恐怕此城难保。而袁绍是您的旧友，不如您把城让与袁绍，既保住了性命，又得了让贤之名。韩馥素来胆小怕事，便不顾部下反对，同意袁绍进冀州。袁绍领兵是以客人的身份进入冀州的，但他逐渐任用自己的部下田丰、沮授、许攸、逢纪主管冀州之事，反客为主，尽夺韩馥之权。直到这时，韩馥才懊悔不及。他扔下一家老小，骑着一匹马，投奔陈留太守张邈去了。六、36计败战计第三十一计 美人计美人计出自《易经》44卦天风姤。《象辞》说：本卦上卦为乾，乾为天;下卦为巽，巽为风，可见天下有风，是姤卦的卦象，君王观此卦象，从而效法于风之吹拂万物，施教化于天下，昭告四方。天风姤本计以逅卦推演，天风姤乾为天，巽为风。姤即媾，阴阳相遇。阴阳不协调。务必依附于强者，多方联系，增强势力，防止小人渔利，争取形势好转。诸事宜及早准备，等待时机，一旦成熟立刻行动。逅，会带来意外之喜、也会带来意外之灾，需视动爻变卦吉凶来论断。而「姤」意，卜感情通常是有其他的感情发生的迹象、与情色非常有关系。天风姤初六变卦乾为天，以柔制刚，说明美人计取得成功。天风姤初六爻动变乾为天初六爻动变得周易第1卦：乾为天。这个卦是同卦(下乾上乾)相叠。象征天，喻龙(德才的君子)，又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健，吉祥如意。象曰：系于金柅，柔道牵也。《象辞》解说：细柔之线牵附于黄铜柅子上，是说柔物被牵制于刚物，以像柔弱者依附于刚强者，则获吉利。【解读】美人计，语出《六韬.文伐》：“养其乱臣以迷之，进美女淫声以惑之。”意思是，对于用军事行动难以征服的敌方，要使用“糖衣炮弹”，先从思想意志上打败敌方的将帅，使其内部丧失战斗力，然后再行攻取。近义词：美女计。【故事】美人计春秋时吴越之战，勾践先败于夫差。吴王夫差罚勾践夫妇在吴王宫里服劳役，借以羞辱他。越王勾践在吴王夫差面前卑躬屈膝，百般逢迎，骗取了夫差的信任，终于放他回到越国。后来越国趁火打劫，终于消灭了吴国，逼得夫差拔剑自刎。那所趁之“火”是怎样烧起来的呢？原来勾践成功地使用了“美人计”。勾践被释回越国之后，卧薪尝胆，不忘雪耻。吴国强大，靠武力，越国不能取胜。越大夫文种向他献上一计：“高飞之鸟，死于美食，深泉之鱼，死于芳饵，要想复国雪耻，应投其所好，衰其斗志，这样，可置夫差于死地。”于是勾践挑选了两名绝代佳人：西施、郑旦，送给夫差，并年年向吴王进献珍奇珠宝。夫差认为勾践已被他臣服，所以一点也不加怀疑。夫差整日与美人饮酒作乐，连大臣伍子胥的劝谏也完 全听不进去。后来，吴国进攻齐国，勾践还出兵帮助吴王伐齐，借以表示忠心，麻痹夫差。吴国打胜之后，勾践还亲自到吴国祝贺。夫差贪恋女色，一天比一天厉害，根本不想过问政事。伍于胥力谏无效，反被逼自尽。勾践看在眼里，喜在心中。公元前４８２年，吴国大旱，勾践乘夫差北上会盟之时，突出奇兵伐吴，吴国终于被越所灭，夫差也只能一死了之。第三十二计：空城计空城计出自【易经】40卦雷水解，解卦初六《象》辞“刚柔之际，义无咎也”。《象辞》说：本卦上卦为震，震为雷；下卦为坎，坎为雨，雷雨并作，化育万物，是解卦的卦象。君子观此卦象，从而赦免过失，宽宥罪人。雷水解本计以解卦推演，解卦初爻爻辞“无咎”，象曰“刚柔之际，义无咎也”。初爻在最下方，极为柔弱（不堪一击），但又因变化之初令人捉摸不透，弄不清到底是刚还是柔。解之初爻动变归妹，意味着我之险情解除，敌人回归原处。这个卦是异卦(下坎上震)相叠。震为雷、为动；坎为水、为险。险在内，动在外。严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。解：表示解决之象，先苦后甜之象，冬雪春化之意。兵力空虚的时候，再故意显示出不加设防的样子，这样反而使敌人疑窦横生、难以捉摸。让敌人摸不清你究竟是强盛还是柔弱，在敌众我寡的情况下，这种奇妙莫测的用兵之法显得更加神奇。【解读】在敌众我寡的情况下，缺乏兵备而故意示意人以不设兵备，造成敌方错觉，从而惊退敌军之事。后泛指掩饰自己力量空虚、迷惑对方的策略。【故事】空城计诸葛亮派马谡驻守失败。司马懿率兵乘胜直逼西城，诸葛亮无兵迎敌，但沉着镇定，大开城门，自己在城楼上弹琴唱曲。司马懿怀疑设有埋伏，引兵退去。民间最有名的空城计故事取自《三国演义》，作者根据三国志裴松之注"郭冲三事"改编的一段故事。后被用于三十六计，意指虚虚实实，兵无常势。虚而示虚的疑兵之计，是一种疑中生疑的心理战，多用于己弱而敌强的情况。历史上也确有一些运用此计成功的例子，如张守圭守瓜州等。《三国演义》三国时期，魏国派司马懿挂帅进攻蜀国街亭，诸葛亮派马谡驻守失败。司马懿率兵乘胜直逼西城，诸葛空城计亮无兵迎敌，但沉着镇定，大开城门，自己在城楼上弹琴唱曲。司马懿怀疑设有埋伏，引兵退去。等得知西城是空城回去再战，赵云赶回解围，最终大胜司马懿。第三十三计：反间计反间计出自【易经】8卦水地比，比卦六二《象》辞 “比之自内，不自失也”。比卦：吉利。同时再卜筮，仍然大吉大利。卜问长时期的吉凶，也没有灾祸。不愿臣服的邦国来朝，迟迟不来者有难。《象辞》说：下卦为坤，上卦为坎，坤为地，坎为水，像地上有水，这是比卦的卦象。先王观此卦象，取法于水附大地，地纳江河之象，封建万国，亲近诸侯。水地比本计以比卦推演，与外卦九五（敌方主帅）相应的六二为敌方间谍，六二动变坎卦意味着敌方获取由六二传回的假情报而陷入重重险难；六二变为九二也表明用间后，敌方出现与主帅抗争的内部不团结的局面，同时也表明我方因此出现与其抗衡的力量。此计运用此象理，是说在布下一重重的疑阵之后，能使来自敌内部的间谍归顺于我。【解读】反间计，是汉语词汇来自《三十六计》，指的是识破对方的阴谋算计巧妙地利用对方的阴谋诡计进行攻击对方。采用反间计的关键是“以假乱真”，造假要造得巧妙，造得逼真，才能使敌人上当受骗，信以为真，作出错误的判断，采取错误的行动。【故事】反间计三国时期，赤壁大战前夕，周瑜巧用反间计杀了精通水战的叛将蔡瑁、张允，就是个有名例子。曹操率领号称的八十三万大军，准备渡过长江，占据南方。当时，孙刘联合抗曹，但兵力比曹军要少得多。曹操的队伍都由北方骑兵组成，善于马战，可不善于水战。正好有两个精通水战的降将蔡瑁、张允可以为曹操训练水军。曹操把这两个人当作宝贝，优待有加。一次东吴主帅周瑜见对岸曹军在水中排阵，井井有条，十分在行，心中大惊。他想一定要除掉这两个心腹大患。曹操一贯爱才，他知道周瑜年轻有为，是个军事奇才，很想拉拢他。曹营谋士蒋干自称与周瑜曾是同窗好友，愿意过江劝降。曹操当即让蒋干过江说服周瑜。周瑜见蒋干过江，一个反间计就已经酝酿成熟了。他热情款待蒋千，酒席筵上，周瑜让众将作陪，炫耀武力，并规定只叙友情，不谈军事，堵住了蒋干的嘴巴。周瑜佯装大醉，约蒋干同床共眠。蒋干见周瑜不让他提及劝降之事，心中不安，哪里能够入睡。他偷偷下床，见周瑜案上有一封信。他偷看了信，原来是蔡瑁、张允写来，约定与周瑜里应外合，击败曹操。这时，周瑜说着梦话，翻了翻身子，吓得蒋干连忙上床。过了一会儿，忽然有人要见周瑜，周瑜起身和来人谈话，还装作故意看看蒋干是否睡熟。蒋干装作沉睡的样子，只听周瑜他们小声谈话，听不清楚，只听见提到蔡、张二人。于是蒋干对蔡、张二人和周瑜里应外合的计划确认无疑。他连夜赶回曹营，让曹操看了周瑜伪造的信件，曹操顿时火起，杀了蔡瑁、张允。等曹操冷静下来，才知中了周瑜反间之计，但也无可奈何了。第三十四计：苦肉计苦肉计出自《易经》13卦天火同人。同人卦：聚众于郊外，将行大事，吉利。有利于涉水渡河，有利于君子的卜问。《象辞》说：同人之卦，上卦为乾为天为君王，下卦为离为火为臣民，上乾下离象征君王上情下达，臣民下情上达君臣意志和同，这是同人的卦象。君子观此卦象，取法于火，明烛天地，照亮幽隐，从而去分析物类，辨明情状。天火同人本计以天火同人卦推演，上卦为乾为天为君王，下卦为离为火为臣民，上乾下离象征君王上情下达，臣民下情上达君臣意志和同。上下和同，同舟共济，谋事有成。要克服狭隘的门户之见，照顾各方面的利益，坚持正确的原则，必能成就大事业。若有稍涉偏私或为私情之爱则有破兆，必须以事业为重。大象：二人同心，其利断金，君子正心诚意，与人和同之象。天火同人九四变卦风火家人，表示从二人同心，其利断金，到先苦后甜，和谐一家亲，安邦治国。四爻动变得周易第37卦风火家人。这个卦是异卦(下离上巽)相叠。离为火;巽为风。火使热气上升，成为风。一切事物皆应以内在为本，然后伸延到外。发生于内，形成于外。喻先治家而后治天下，家道正，天下安乐。天火同人四爻动变风火家人【解读】原指故意毁伤身体以骗取对方信任，从而进行反间的计谋。苦肉计，按照常理，人不会伤害自己，要是受到某种伤害，一定是某种自己无法抗争的力量导致的。必须上下同心，才能利用好这样的机会，自己伤害自己，以蒙骗他人，从而达到预先设计好的目标，这种做法，称为苦肉计。【故事】苦肉计赤壁之战时，为了让曹操上当，周瑜决定使用苦肉计。黄盖奋勇当先，于是在军事会议上，黄盖假装与周瑜意见不和，甚至出言甚有轻视之意。于是周瑜下令将黄盖斩首，诸将苦苦求情，周瑜将处罚改为笞刑，将黄盖打得卧床不起。这正是做给诈降吴营的蔡瑁张允看的，于是阚泽为黄盖献诈降书，蔡瑁张允又恰好将这一假情报传回了曹营，曹操便深信不疑，以至于后来的赤壁惨败。 周瑜打黄盖后来演变成一条歇后语：周瑜打黄盖——一个愿打，一个愿挨。用以比喻两方面都愿意的事情。第三十五计：连环计连环计出自【易经】7卦地水师，师卦九二《象》辞“在师中吉，承天宠也”。师卦：占问总指挥的军情，没有灾祸。《象辞》说：下卦为坎，坎为水;上卦为坤，坤为地，像“地中有水”，这是师卦的卦象。君子观此卦象，取法于容纳江河的大地，收容和畜养大众。地水师本计以师卦推演，坤为全阴之卦，乃阴谋诡计的象征，师之九二动变上下二坤，即两个计，前计累敌后计攻敌，一环扣一环。若能使用好此计就象鬼助神佑一样，取得意外收获。困难重重，忧心劳众，宜包容别人，艰苦努力，摒除一切困难。将帅巧妙地运用此计，克敌制胜，就如同有上天护佑一样。运用此象理，是说将帅巧妙地运用此计，克敌制胜，就如同有上天护佑一样。【解读】元杂剧名。写汉末董卓专权，王允设计，先许嫁美女貂蝉与吕布，后又献给董卓，以离间二人，致使吕布杀死董卓的故事。后用以指一个接一个相互关联的计策。近义词：神机妙算，运筹帷幄，老谋深算。【故事】连环计东汉末年，太师董卓专权，朝野上下敢怒不敢言。正直的大臣们都想除掉他，但又苦于无好计可施。司徒王允，深夜独自到花园，望着天空一轮明月，心想着国家大事，不觉悄然泪下，他忽然听见牡丹亭处有人长叹，走过去一看，原来是家中十六岁的美丽歌女貂蝉。问她为何长叹，貂蝉跪道：“我自入府，大人待我恩重如山，我不知如何报答才好。最近见大人总是愁眉不展，一定是有难办的大事，但又不敢问，故而长叹，如果我能与大人分忧就好了。”王允一听，猛然醒悟说：“没想到汉朝天下，竟在一个女子手中啊！”他把貂蝉领到亭内，跪在地上给貂蝉叩头。貂蝉忙问：“大人，你这是干什么？有用我之处，尽管吩咐。”王允见貂蝉十分坚决，就说：“董卓和吕布都是好色之徒。我收你为义女，先把你许给吕布为妻，然后再献给董卓为妾，你在他们二人之间周旋，见机行事，挑拨离间。设法让吕布杀掉董卓，以保住汉朝江山。”貂蝉听后，满口答应，并发誓说：“如果我不按大人说的去做，不报大义，我当被乱刀砍死！”这就是王允和貂蝉共同定下的连环计，最后除掉了董卓。第三十六计 走为上计走为上计出自《易经》57卦巽为风。巽卦：稍见亨通。利于出行，利于会见王公贵族。《象辞》说：本卦为巽卦相迭而成，巽为风，因而长风相随，吹拂不断，是巽卦的卦象。君子观此卦象，取法于长吹不断的风，从而不断地申明教义，反复地颁行政令，灌输纲常大义。巽为风本计以巽为风卦推演，得此卦者，运势起伏不定，宜随机应变，谦虚行事，则可得意外之收获。巽为风，因而长风相随，吹拂不断，从而不断地申明教义，宜随机应变，谦虚行事，则可得意外之收获。语出九五爻：贞卜得吉兆，没有悔恨，无所不利。虽没有良好的开端，但有良好的结局。九五爻辞之所以吉利，因为九五阳爻居上卦中位，合于正道，自然吉利。巽为风九五爻动变山风蛊九五爻动变得周易第18卦山风蛊。这个卦是异卦(下巽上艮)相叠，与随卦互为综卦。蛊本意为事，引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、腐败，必须革新创造，治理整顿，挽救危机，重振事业。【解读】走为上计”计语出自《南齐书.王敬则传》：“檀公三十六计，走为上计”。“三十六计，走为上计”是指在我方不如敌的情况下，为了保存实力主动撤退。在敌强我弱的情况下，我方有几种选择：求和、投降、死拼、撤退。四种选择中，前三种是完全没有出路的，是彻底的失败；只有第四种“撤退”才可以保存实力，以图卷土重来，这是最好的抉择。因此说“走”为上。近义词：走为上策、溜之大吉。【故事】鸿门宴公元前206年，西楚霸王项羽听说沛公刘邦攻取咸阳后欲在关中称王，十分恼怒。在谋臣范增的建议下，项羽在鸿门设下酒宴，准备在席间寻机刺杀刘邦。刘邦刘邦深知赴鸿门宴凶多吉少，但项羽兵强势壮，如果不去便会有须臾之祸。于是，刘邦带着谋士张良、武将樊哙以及卫士来到鸿门。入席后，刘邦对项羽说：“我和将军并力攻秦，将军转战在黄河北，我作战于黄河南，但自己没料到先攻进函谷关，打败秦军。现有坏人散布流言，使将军与我发生了误会。望将军三思而后行啊!”这番话说得项羽心软了。范增见项羽无意杀刘邦，找来项庄舞剑，想伺机刺杀刘邦。张良的好友项伯看出范增的用心，于是也拔剑起舞，不时用身体掩护刘邦，使项庄难以下手。在这千钧一发之际，张良授意武将樊哙入帐。樊哙仗剑持盾闯进帐中，目视项羽，怒发冲冠。项羽赐他一碗酒和一条猪腿，樊哙狼吞虎咽地喝了酒吃了肉，然后陈述刘邦的劳苦功高和赤胆忠心，指责项羽听信流言蜚语。项羽一时无言以对。刘邦借口上厕所，与张良、樊哙一同出帐。樊哙护送刘邦抄小路即刻脱身。张良估计二人已走远，才回帐向项羽辞谢道：“沛公不胜酒量，不能亲自向大王辞行，特地让我带来白璧一双、玉斗一双奉献给大王和范将军。”项羽问：“刘邦现在何处?”张良答道：“他听说大王要责备他，心中恐惧，现已返回霸上了。”范增听说刘邦偷偷跑了，气急败坏地砸碎玉斗，恼恨地说：“将来夺取项王天下的，一定是刘邦了。我们今后都要当他的俘虏了!”鸿门宴上，刘邦见项羽犹豫不决，以上厕所为名，借机脱身，确属明智之举。作者简介：薛岚侨曾任中国社科院国际易学联合会，易学与经济发展专业委员会副会长，北京联合大学易学与经济发展研究中心首席研究员，中国城市综合体研究中心首席易学顾问等职。在2007年8月8日第十回世界易经大会上，被评选为“世界著名易学专家”。