“秉”，甲骨文象形为把收割了的谷物秸杆聚拢起来，用手把持住并加以捆扎成束的情形。后来引伸为把持，再引伸为内心操守等意思。古人有“秉烛夜游”的娱乐，也有“秉烛夜行”的比喻。秉持“秉持”可以被描绘成这样一幅图画：人生宛如在黑暗中摸索着前进，此时你手中秉持着一支希望的烛火，在昏暗阴冷的寒风中，这微弱的烛光忽闪忽灭，那前方的道路若隐若现，你竭尽全力地护住烛火，小心翼翼地迈步向前。此时，一颗赤热的心从未曾冷却，坚持着向往远方。“秉持”不是简单的坚持，而是在迷茫困顿中的坚持，在艰难困苦中的坚持，在危机四伏中的坚持。这忽闪忽灭的烛火，是你心中永不泯灭的希望之光。在古中华的智慧之中，坚持是人生的智慧。“坚持就是胜利。”坚韧不拔，持之以恒，矢志不渝，锲而不舍，自强不息，百折不挠，愚公移山，精卫填海，水滴石穿，铁杵成针，等等；古人用尽了溢美之词，赞叹它的伟大，歌颂它的智慧，渴望它的成功。当一切资源都已用尽，当一切方法都已想尽，当一切努力都已试尽，唯有小心翼翼地默默秉持，才能让希望的火种永不泯灭。《史记》是一部伟大的历史典籍，对中国史学和文学的发展产生了深远的影响，在世界范围内《史记》也是一部不朽的巨作，被后世誉为“史家之绝唱，无韵之离骚。”然而，《史记》的作者司马迁秉承父志创作《史记》，却历经苦难，命如烛火。公元前98年，汉将李陵战败，投降匈奴。司马迁（公元前145年至公元前89年）挺身而出为他辩护，由此触怒了汉武帝，被捕入狱，定为死罪。司马迁为了完成《史记》，在“士可杀，不可辱”的士大夫伦理时代，毅然选择了接受宫刑而赎身苟活。他忍受着身体上和精神上的巨大创伤，以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的志向，历时14年创作了50多万言的中国第一部纪传体通史。然而，正值《史记》定稿完成之际，汉帝国发生了皇太子巫蛊之祸，司马迁又一次无辜受到牵连，不明不白地惨死狱中。从此，满载着司马迁一生心血的简牍本《史记》便踏上了命如烛火的历程。由于《史记》直面汉高祖、尤其是汉武帝一些不堪的史实，西汉皇室将之列为禁书，东汉皇室命人将之删改至十万言，在血雨腥风的南北朝更是无人问津。130卷书写在竹简上的《史记》不知历经了多少战火，遭受了多少磨难。直到唐代中叶，在大文豪韩愈、柳宗元等古文运动发起者的推崇之下，人们才对《史记》逐渐给予了重视。宋元之后《史记》的声望与日俱增，各家各派注释和评价源源不断，《史记》开始恢复了它应有的地位，被列为中国正史之首。历经千年的风雨冰霜，虽然今本《史记》比司马迁的原著短缺了10篇，并有大约34篇疑为后人续补。但是，这部皇皇巨著，就如同人生正直、良知、不屈的希望之火，穿越黑暗阴冷的漫漫长夜，那怕被丢弃在荒蛮之中，也从不曾泯灭，宛若一双从未阖上的慧眼，静静地等待着一代又一代后人去寻找它、去发现它的星点光明，拨亮它的火焰，让它重新燃烧起来，形成熊熊的火炬，去驱散寒冷，去照亮一个伟大民族的前程。史料记载，明末清初政权交替，风云际会，社会处于大动荡时期。谈迁（公元1594年至公元1658年）作为一个面对明帝国即将衰败危亡的读书人，毅然选择离开科举考场，回家耕读研史，怀抱着“男儿堕地，止此血性。为君父用，则有忠孝；为古人用，则有措舌；为二氏用，则有名理；为千秋百世用，则有青简丹笔。”即“亡国不亡史”的志向，以一已之力，躲避战祸，市阅户录，广搜资料，遍查群籍，考订伪误，前后历时26年在53岁时，完成了有关明代史事的专著《国榷》初稿。然而，天有不测风云，不曾想夜入盗贼，见谈迁家徒四壁，便将其锁箱的史稿悉数窃走，不知下落。得知消息后，谈迁每日以泪洗面，茶饭不思，夜难安寝。当时谈迁已是体弱多病的老人了。但是，经过深思熟虑之后，谈迁终于从痛苦中挣脱出来，坚持初衷不放弃，喟然曰：“吾手尚在，宁遂已乎？”毅然决定重新撰写。又经过10年的不懈努力，终于完成了新稿。新《国榷》共104卷，400多万字，堪称皇皇巨著。稿件完成后，谈迁悄然离世，留下千古英名。秉持不仅是人生的一种信念，一种意志，一种希望，一种力量，一种文明，而且是人生的一种原则，一种态度，一种智慧，一种实践，一种成就。秉持的伟大之处在于，它始终让人仰望星空，“自强不息”（《易经-乾》），令大自然周期性递减规律为之折服；它总是催人奋发有为，“与时携行”（《易经-乾》），顽强地跨越高山、大漠、海洋的阻隔；它时刻促人咬紧牙关，“立不易方”（《易经-恒》），使无奈沮丧而僵硬颓废的生命重获生机。